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Parmi ces récits : 1 — « Ni Mon ciel ni Ma terre ne Me contiennent ; mais le cœur de Mon serviteur croyant Me contient. »
⦗54⦘ Ce propos est mentionné dans les récits israélites. Il ne possède aucune chaîne de transmission connue remontant au Prophète — paix et bénédictions sur lui. Son sens est que son cœur contient la foi en Moi, Mon amour et Ma connaissance. Autrement, quiconque prétend que l’Essence d’Allah réside dans le cœur des hommes est plus mécréant encore que les chrétiens, qui ont limité cette affirmation au seul Christ.
[Note du préparateur de l’édition pour al-Shamela]
* Dans l’édition de Dar al-Athar : « ni mon ciel ».
** Dans les éditions de la Maison égypto-libanaise et de Dar al-Athar : « mais ».
*** Dans l’édition de la Maison égypto-libanaise : « Son sens est : son cœur m’a accueilli par la foi. » Dans l’édition de Dar al-Athar : « Le sens est : son cœur m’a accueilli pour la foi. »
**** Dans les éditions de la Maison égypto-libanaise et de Dar al-Athar : « c’est donc cela ».
منها: ١- «مَا وَسِعَنِي سَمَائِي* وَلَا أَرْضِي، بَلْ** وَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ» .
⦗٥٤⦘ هذا مذكورٌ في الإسرائيليات. وليس له إسناد معروفٌ عن النبي ﷺ. ومعناه: وسع قلبُه الإيمانَ*** بي ومحبتي ومعرفتي. وإِلَّا فمن قال: إن ذات الله تَحُلُّ في قلوب الناس فهو**** أَكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
* في نسخة دار الآثار: (لا سمائي) .
** في نسختي الدار المصرية اللبنانية ودار الآثار: (ولكن) .
*** في نسخة الدار المصرية اللبنانية: (ومعناه وسعني قلبه بالإيمان) . وفي نسخة دار الآثار: (ومعنى وسعني قلبه للإيمان) .
**** في نسختي الدار المصرية اللبنانية ودار الآثار: (فهذا) .