Al-Bukhârî rapporte également, d’après le hadith d’Ibn ʿAbbâs ﵄, que le Prophète ﷺ a dit : « Si j’avais dû choisir parmi ma communauté un khalîl (ami intime), j’aurais choisi Abou Bakr ; mais il est mon frère et mon compagnon. » (4)

Al-Bukhârî rapporte encore, dans le hadith de Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, que je demandai à mon père : « Qui est le meilleur des hommes après l’Envoyé d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « Abou Bakr. » Je poursuivis : « Et ensuite ? » Il dit : « Ensuite ʿUmar. » Craignant qu’il ne mentionne ʿUthmân, je repris : « Et toi, alors ? » Il dit : « Je ne suis qu’un homme parmi les musulmans. » (5)

Dans cette épître, Ibn Taymiyya – qu’Allah lui fasse miséricorde – a mis en lumière, avec une argumentation rigoureuse et des preuves manifestes, la supériorité d’Abou Bakr sur tous les autres.

Pour l’établissement critique du présent traité, j’ai adopté la méthode suivante :

Chapitre premier : étude préliminaire, comprenant :
1- Le nom de l’auteur et son ascendance.
2- Sa naissance, son enfance et sa famille.
3- Ses qualités, son courage et sa générosité.
4- Sa dévotion, son ascétisme et sa piété scrupuleuse.
5- Ses maîtres et ses élèves.
6- Ses ouvrages.
7- Sa mort.
8- Description du manuscrit.

Son nom et sa lignée :
Il s’agit de Shaykh al-Islâm, Taqî ad-Dîn Abou al-ʿAbbâs Aḥmad ibn ʿAbd al-Ḥalîm ibn Majd ad-Dîn Abî al-Barakât ʿAbd as-Salâm ibn Abî Muḥammad ʿAbd Allâh ibn Abî al-Qâsim al-Khaḍr ibn Muḥammad ibn al-Khaḍr ibn ʿAlî ibn ʿAbd Allâh ibn Taymiyya an-Numayrî, originaire de Harrân (6).

Il remonte ainsi à la grande tribu arabe des Banû Numayr ibn ʿÂmir ibn Ṣaʿṣaʿa, branche de Qays ʿAylân ibn Muḍar (7).