En vérité, Allah – exaltée soit Sa louange, bénis soient Ses noms – a envoyé Muḥammad ﷺ en miséricorde pour l’univers afin de faire sortir les hommes des ténèbres vers la lumière, de la mécréance et du polythéisme vers la foi et l’unicité. Un groupe répondit à son appel et crut en lui : la lumière de la foi resplendit dans leurs cœurs, la noirceur du polythéisme s’en dissipa et ils discernèrent la vérité à laquelle il les conviait.

Le Prophète ﷺ ne cessa alors de les nourrir du Coran et de la sagesse, et de les purifier par l’action, jusqu’à ce que cette religion devienne l’attachement le plus précieux de leurs cœurs et que le Messager ﷺ leur soit plus cher que leurs pères, leurs fils, leurs biens, et même qu’eux-mêmes. Ils le soutinrent dans sa mission et endurèrent, pour la cause d’Allah, les épreuves les plus extrêmes qu’un être humain – hormis les prophètes – puisse supporter pour sa croyance.

Cette génération empreinte de piété, qui crut au Prophète ﷺ, le soutint et lui porta secours, ce sont ses nobles Compagnons, qu’Allah a choisis et honorés par le privilège de sa compagnie et par l’établissement de Sa loi.

Leur société formait un modèle unique, un tissu sans pareil : la meilleure et la plus vertueuse des sociétés.

Le Prophète ﷺ leur rendit témoignage qu’ils étaient la meilleure des générations lorsqu’il déclara : « J’ai été envoyé parmi les meilleures générations des fils d’Adam, génération après génération, jusqu’à la génération dans laquelle je me trouve. » (1)

Il ﷺ a également dit : « Les meilleurs des hommes sont ceux de ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui suivent ces derniers ; viendra ensuite un peuple chez qui le témoignage de l’un d’eux précédera son serment, et son serment précédera son témoignage. » (2)

Or, le plus éminent membre de cette société sans égale – elle-même la meilleure des suiveurs des prophètes – est Abou Bakr as-Ṣiddîq ﵁.

Al-Bukhârî rapporte, d’après le hadith d’Ibn ʿUmar ﵄ : « Au temps du Prophète ﷺ, lorsque nous avions à préférer quelqu’un parmi les gens, nous donnions la préférence à Abou Bakr, puis à ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb, puis à ʿUthmân ibn ʿAffân ﵃. » (3)