Faḍl Abī BakrIbn Taimiya

l’agréèrent, tandis que d’autres s’y opposèrent, et j’étais de ceux qui l’agréèrent. Il ne quitta pas ce monde avant que ceux qui s’étaient opposés à lui ne finissent par l’agréer. Il administra les affaires sur le modèle du Prophète ﷺ et de son compagnon, suivant leurs traces comme le chamelon suit sa mère. Par Allah, il se montrait plein de douceur et de miséricorde envers les faibles et les croyants ; il était l’appui et le défenseur des opprimés contre les injustes ; nul blâme d’un censeur ne l’arrêtait lorsqu’il agissait pour Allah. Allah fit jaillir la vérité de sa bouche et fit de la véracité son apanage, au point que nous pensions parfois qu’un ange parlait par sa langue. Par son adhésion, Allah renforça l’Islam, et son émigration constitua un pilier pour la religion. Allah inspira la crainte de lui dans le cœur des hypocrites et l’amour dans le cœur des croyants. Le Messager d’Allah ﷺ le compara à Gabriel, rude et ferme envers les ennemis, et à Noé, indigné et courroucé contre les mécréants. Endurer l’adversité dans l’obéissance à Allah lui était plus cher que goûter à l’aisance dans la désobéissance.

Qui donc égalera ces deux hommes ? Qu’Allah leur fasse miséricorde et nous accorde de persévérer sur leur voie. On n’atteint leur rang qu’en suivant leurs traces et en les aimant ; que celui qui m’aime les aime donc tous deux, et quiconque ne les aime pas me hait ; je me désavoue de lui. Si je vous avais déjà avertis à leur sujet, j’aurais infligé la sanction la plus sévère ; il ne sied pas de punir avant la mise en garde. Désormais, quiconque sera amené devant moi tenant de tels propos sera châtié comme un calomniateur.

Sachez-le : les meilleurs de cette communauté après son Prophète sont Abû Bakr le Véridique et ʿUmar al-Fârûq ; quant au reste, Allah sait mieux où se trouve le bien. Telle est ma parole ; qu’Allah me pardonne ainsi qu’à vous. (147)

(147) Abou Ishaq al-Fazari, Kitab al-Siyar, p. 327, no 647 ; la chaîne de transmetteurs est celle des recueils « authentiques ». Le texte complet est repris par Ibn Qudama, Minhaj al-qasidin, section « Vertus des califes bien guidés », fol. 75-77 ; Khaythama b. Sulayman le rapporte avec une formulation proche dans Hadith de Khaythama b. Sulayman, p. 122-124 ; al-Taymi, Sirat al-salaf, p. 162-163. Version abrégée chez Ibn al-Athir, Usd al-ghaba, t. 3, p. 661, et mention par al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-ummal, t. 13, p. 22-23. Sur l’éloge prononcé par ‘Ali à propos de ‘Umar après son décès, voir Ibn ‘Abd al-Hadi, Mahd al-sawab, t. 3, p. 854.
من رضي ومنهم من كره فكنت فيمن رضي، فلم يفارق الدنيا حتى رضي من كان كرهه وأقام الأمر على منهاج النبي ﷺ وصاحبه، يتبع آثارهما كاتباع الفصيل أثر أمه، كان والله رفيقا رحيما بالضعفاء والمؤمنين، عونا وناصرا للمظلومين على الظالمين، لا تأخذه في الله لومة لائم، ثم ضرب الله بالحق على لسانه، وجعل الصدق من شأنه حتى إن كنا لنظن أن ملكا ينطق على لسانه، أعز الله بإسلامه الإسلام، وجعل هجرته للدين قواما، ألقى الله له في قلوب المنافقين الرهبة، وفي قلوب المؤمنين المحبة، شبهه رسول الله ﷺ بجبريل: فظا غليظا على الأعداء، وبنوح حنقا مغتاظا على الكفار، الضراء في طاعة الله آثر عنده من السراء في معصية الله. من لكم بمثلهما - رحمة الله عليهما - ورزقنا المضي على سبيلهما، فإنه لا يبلغ مبلغهما إلا باتباع آثارهما، والحب لهما، فمن أحبني فليحبهما ومن لم يحبهما فقد أبغضني وأنا منه بريء، ولو كنت تقدمت إليكم في أمرهما لعاقبت على هذا أشد العقوبة، إنه لا ينبغي أن أعاقب قبل التقدم، ألا فمن أُتيت به يقول هذا بعد اليوم فإن عليه ما على المفتري، ألا وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق وعمر الفاروق، ثم الله أعلم بالخير أين هو، أقول قولي هذا ويغفر الله لي ولكم (١٤٧) .
(١٤٧) أبو إسحاق الفزاري: كتاب السير ص٣٢٧ (٦٤٧) ورجاله رجال الصحيح، وأورد هذا النص كاملا ابن قدامة في منهاج القاصدين في فضائل الخلفاء الراشدين ق٧٥، ٧٦، ٧٧، وأورده بألفاظ مقاربة خيثمة بن سليمان، من حديث خيثمة بن سليمان ص١٢٢، ١٢٣، ١٢٤، والتيمي في سير السلف ص١٦٢، ١٦٣. وأورده مختصرا ابن الأثير في أسد الغابة ٣/٦٦١، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ١٣/٢٢،٢٣. وانظر في ثناء علي على عمر ﵄ بعد موته، ابن عبد الهادي: محض الصواب ٣/٨٥٤.

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