Faḍl Abī Bakr - Ibn Taimiya - (13/1238)

Faḍl Abī BakrIbn Taimiya

Quant à la parole : « Celui dont je suis [5/أ] le protecteur, ʿAlî est aussi son protecteur », certains spécialistes du hadith l’ont mise en cause, tels al-Bukhârî (113) et d’autres, tandis que d’autres l’ont jugée recevable, comme Aḥmad ibn Ḥanbal, at-Tirmidhî et d’autres encore.

Que le Prophète ﷺ ait voulu par ces mots une walâya propre à ʿAlî ou qu’il n’ait visé que la walâya commune — c’est-à-dire l’alliance de la foi qu’Allah a instaurée entre les croyants —, il ressort (114) dans les deux cas que ʿAlî, qu’Allah l’agrée, fait partie des croyants pieux (115) qu’il est obligatoire de soutenir. Il n’en va donc pas comme le prétendent les nawâṣib, qui estiment qu’il ne mérite pas cette alliance. Or la loyauté (walâya) s’oppose à l’inimitié ; il ne fait aucun doute qu’il faut être allié de l’ensemble des croyants. ʿAlî figure parmi leurs éminents, tout comme il est obligatoire de soutenir Abû Bakr, ʿUmar, ʿUthmân et tous les Compagnons, émigrés et auxiliaires — qu’Allah les agrée. Il n’est permis de s’opposer à aucun d’eux ; quiconque refuse de leur être allié désobéit à Allah et à Son Messager, et sa foi diminue d’autant qu’il se soustrait à cette alliance requise. Allah — Très-Haut — a dit : « Votre seul allié est Allah, Son Messager et les croyants qui accomplissent la prière, s’acquittent de la zakât et s’inclinent [devant Lui]. Quiconque prend Allah, Son Messager et les croyants pour alliés — le parti d’Allah sera victorieux. » (Al-Mâʾida 5:55-56). Ce verset rend obligatoire l’alliance avec tous les croyants.

Le hadith selon lequel ʿAlî aurait fait l’aumône avec sa bague pendant la prière est, d’après l’accord des spécialistes, un mensonge forgé ; les preuves en ont été exposées sous de nombreux aspects ailleurs (116).

Quant à sa parole prononcée le jour de Ghadîr Khumm : « Je vous rappelle Allah au sujet de ma famille », ce hadith est rapporté par Muslim (117). Il ne s’agit pas là d’un privilège propre à ʿAlî ; il s’applique de la même manière à tous les membres de la famille : ʿAlî, Jaʿfar, ʿAqîl et les descendants d’al-ʿAbbâs. Les plus éloignés de cette recommandation sont les Râfidites : par malheur, ils nourrissent de l’hostilité envers al-ʿAbbâs et sa descendance, et même envers la majorité de la famille du Prophète ﷺ, allant jusqu’à aider les mécréants contre eux, comme ils soutinrent les Tatars contre les califes ʿabbâsides,

(113) J’indique n’avoir rencontré aucune remise en cause de ce ḥadith par l’imam al-Bukhari, hormis la mention figurant dans son al-Tarikh al-Kabir, 1/1/375 (no 1191), à la biographie d’Ismail b. Nashit al-Amiri ; il y cite la chaîne et le texte, puis conclut : « fi isnadihi nazar » (« sa chaîne appelle examen »). Ce jugement ne vise donc que ce sanad précis et ne constitue pas une critique générale du ḥadith. – Dieu sait mieux. (114) Dans le manuscrit, cette note apparaît en marge, de la main du copiste. (115) Le manuscrit porte « alladhi ». (116) Référence non retrouvée. (117) Muslim, Ṣaḥiḥ, Livre des mérites des Compagnons, 4/1873, no 2408.

وأما قوله: ((من كنت [٥/أ] مولاه فعليٌّ مولاه)) ففي علماء الحديث من طعن فيه كالبخاري (١١٣) وغيره، ومنهم من حسنه كأحمد بن حنبل والترمذي وغيرهما. فإن كان النبي ﷺ لما قال ذلك أراد به ولاية يختص بها أو لم يرد به إلا الولاية [المشتركة وهي ولاية الإيمان التي جعلها الله بين المؤمنين. وتبين] (١١٤) بهذا أن عليا ﵁ من المؤمنين المتقين الذين (١١٥) يجب موالاتهم ليس كما تقول النواصب أنه لا يستحق الموالاة، والموالاة ضد المعاداة ولا ريب أنه يجب موالاة جميع المؤمنين، وعلي من سادات المؤمنين كما يجب موالاة أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة المهاجرين والأنصار ﵃ ولا يجوز معاداة أحد من هؤلاء، ومن لم يوالهم فقد عصى الله ورسوله ونقص إيمانه بقدر ما ترك من موالاتهم الواجبة، وقد قال تعالى: ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكوة وهم راكعون. ومن يتولَّ الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون﴾ [المائدة ٥٥، ٥٦] وهذه موجبة لموالاة جميع المؤمنين. وحديث التصدق بالخاتم في الصلاة كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة، وذلك مبين من وجوه كثيرة مبسوطة في غير هذا الموضع (١١٦) . وأما قوله في يوم غدير خم: ((أذكركم بالله في أهل بيتي)) فهذا حديث رواه مسلم (١١٧) ، وليس هذا من خصائص علي بل هو مساوٍ لجميع أهل البيت [٥/ب] : علي وجعفر وعقيل وآل العباس، وأبعد الناس عن هذه الوصيّة الرافضة؛ فإنهم من شؤمهم يعادون العباس وذريته، بل يعادون جمهور أهل بيت النبي ﷺ ويعينون الكفار عليهم، كما أعانوا التتار على الخلفاء من بني العباس،

(١١٣) قلت: ما وقفت على طعن الإمام البخاري في هذا الحديث إلا ما جاء في تاريخه الكبير ١/١/٣٧٥ (١١٩١) في ترجمة إسماعيل بن نشيط العامري، فساق السند والمتن ثم قال: ((في إسناده نظر)) . وهذا حكم خاص بالنسبة لهذا السند الذي ساقه، وليس ذلك حكماً عاماً على الحديث. والله أعلم. (١١٤) في الأصل بالهامش بخط الناسخ. (١١٥) في الأصل ((الذي)) . (١١٦) لم أجده. (١١٧) مسلم: الصحيح، كتاب فضائل الصحابة ٤/١٨٧٣ رقم ٢٤٠٨.