et s’appliquèrent à se les procurer, tant ils recelaient d’immenses bénéfices tirés du Livre d’Allah et de la sunna de Son Messager ﷺ.
Certains de ses biographes ont porté le nombre de ses écrits à plus de cinq cents volumes.
Adh-Dhahabî déclare : « Il n’est pas exclu que, jusqu’à présent, ses ouvrages atteignent cinq cents volumes. » ⦗26⦘
Il ajoute : « Ses traités ont voyagé avec les caravanes ; leur nombre s’élèverait plutôt à trois cents volumes. » ⦗27⦘
Son élève al-Bazzâr dit : « Quant à ses compositions et traités, ils sont trop nombreux pour que je puisse les recenser ou me rappeler l’ensemble de leurs titres ; en réalité, rares sont ceux qui en seraient capables, tant ils sont abondants, grands et petits. » ⦗28⦘
Quelques-uns de ses disciples ont tenté d’en dresser la liste : al-Bazzâr dans Al-Aʿlâm al-ʿAliyya ⦗29⦘, Ibn ʿAbd al-Hâdî dans Al-ʿUqûd ad-Durriyya ⦗30⦘, et Ibn al-Qayyim dans une épître particulière où il mentionne trois cent quarante-et-un ouvrages du Shaykh al-Islâm ⦗31⦘.
Parmi ces précieux écrits :
1 – Darʾ taʿâruḍ al-ʿaql wa-n-naql (Écarter la prétendue opposition entre la raison et la révélation) ;
2 – Iqtiḍâʾ aṣ-ṣirâṭ al-mustaqîm li-mukhâlafat ahl al-jaḥîm (La nécessité d’emprunter la Voie droite en se distinguant des gens de l’Enfer) ;
3 – Aṣ-ṣârim al-maslûl ʿalâ shâtim ar-rasûl (Le sabre dégainé contre l’injurieur du Messager) ;
4 – Al-jawâb aṣ-ṣaḥîḥ liman baddala dîn al-Masîḥ (La réponse correcte à qui a altéré la religion du Messie) ;
5 – Minhâj as-sunna an-nabawiyya fî naqd kalâm ash-shîʿa wal-qadariyya (La méthode prophétique dans la réfutation des propos des chiites et des qadarites) ;
6 – Al-Istiqâma (La Rectitude).
À ces titres s’ajoutent bien d’autres ouvrages bénéfiques et bénis.