Tel est leur état. Ainsi, Khadija — qu’Allah l’agrée — dit un jour au Prophète, paix et bénédictions sur lui : « Tu maintiens les liens de parenté, tu dis toujours la vérité, tu honores l’hôte, tu portes le fardeau des faibles, tu subviens aux besoins du démuni et tu prêtes assistance dans les épreuves où triomphe le droit. » Le Prophète accomplissait tout cela par amour, car il avait été créé et naturellement disposé à aimer et à réaliser de tels actes. Khadija sut donc que les âmes façonnées pour aimer les actions louables et les accomplir ne sont pas abandonnées par Allah à l’opposé de ces qualités blâmables. Aussi, quand il lui confia : « Je crains pour moi-même », elle répondit : « Jamais ! Par Allah, Allah ne t’humiliera jamais. » — hadith rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Les savants ont divergé à propos de la prophétie : s’agit-il uniquement du fait qu’Allah informe Son serviteur, ou bien renvoie-t-elle à des qualités de perfection que celui-ci possède ? De même, ont-ils discuté pour savoir si la prophétie se réduit au simple rattachement de l’adresse normative du Législateur, ou si elle implique des attributs distinctifs, tout en nécessitant, quoi qu’il en soit, une parole ou une annonce divine. C’est pourquoi la prophétie comporte des degrés. Le Prophète, paix et salut sur lui, a dit : « La bonne direction, la tenue digne et la modération constituent un vingt-cinquième de la prophétie » — hadith rapporté par les auteurs des Sunan ; cela concerne la pratique. S’agissant de la connaissance, il dit : « Le rêve véridique représente un quarante-sixième de la prophétie. » Il déclara encore : « Trois traits relèvent des mœurs des envoyés… »