sa première sourate jusqu’à la dernière, m’arrêtant à chaque verset pour l’interroger sur son exégèse.
[Concilier les deux opinions en exposant les significations du terme « taʾwîl »]
À y regarder de près, les deux avis ne s’opposent nullement ; en effet, du fait de la pluralité des usages, le mot « taʾwîl » est aujourd’hui employé dans trois sens différents.

1. Le premier — tel est l’usage de nombreux auteurs tardifs, spécialistes de kalâm, de fiqh et de ses fondements — définit le taʾwîl comme le fait de détourner un énoncé de son sens le plus probable vers un sens moins probable, en raison d’une preuve qui l’appuie. C’est précisément ce que visent la plupart des auteurs récents lorsqu’ils débattent de l’interprétation des passages relatifs aux attributs divins, de la question de les interpréter ou non, et de savoir si cette démarche est louable ou blâmable, fondée ou infondée.