l’on décrive Allah, exalté soit-Il, tel qu’Il s’est décrit Lui-même et tel que Ses messagers L’ont décrit, tant par l’affirmation que par la négation : on Lui reconnaît ce qu’Il S’est reconnu et l’on écarte de Lui ce qu’Il S’est refusé.

[Doctrine des pieux prédécesseurs à ce sujet]

Il est désormais établi que la voie des premières générations de la communauté et de ses imams consiste à affirmer les attributs qu’Il S’est affirmés, sans en scruter le « comment » ni les comparer aux créatures, et sans les déformer ni les nier. De même, ils dénient à Son égard ce qu’Il S’est nié — tout en maintenant les attributs qu’Il a confirmés — sans la moindre déviation, ni dans Ses noms ni dans Ses signes. Allah a en effet blâmé ceux qui s’écartent à propos de Ses noms et de Ses signes, comme Il dit : « C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux noms ; invoquez-Le donc par eux et laissez ceux qui dévient au sujet de Ses noms ; ils seront rétribués pour ce qu’ils faisaient. » Et Il dit encore : « Certes, ceux qui dévient au sujet de Nos signes ne Nous échappent pas. Lequel vaut mieux : celui qu’on précipite dans le Feu ou celui qui vient en sécurité au Jour de la Résurrection ? Faites ce que vous voulez ; Il est, certes, Clairvoyant sur ce que vous faites. »