— la lassitude, c’est-à-dire la fatigue et l’épuisement — atteste la perfection de Sa puissance et l’accomplissement absolu de Sa force, à l’inverse de la créature que frappent immanquablement la peine et l’exténuation.

De même, Sa parole : « Les regards ne L’atteignent pas » (Coran 6 : 103) ne nie que l’« atteinte » entendue comme l’embrassement total, ainsi que l’ont expliqué la majorité des savants. Elle ne récuse pas la simple vision, car l’inexistant n’est pas vu, et le fait de n’être pas visible n’est nullement un titre de louange ; autrement, l’inexistant serait loué. Ce qui mérite l’éloge, c’est qu’Il ne saurait être cerné, même s’Il est vu, tout comme Il ne peut être cerné, bien qu’Il soit connu : de même qu’on Le connaît sans L’englober de science, on Le verra sans L’encercler du regard.

La négation de cette atteinte implique donc l’affirmation de Sa grandeur ; c’est là un attribut de perfection et un motif d’éloge. Elle constitue une preuve que la vision aura lieu, non qu’elle soit impossible : preuve d’une vision sans embrassement. Telle est la vérité sur laquelle sont tombés d’accord les premiers siècles de la communauté et ses imams.

Si tu y réfléchis, tu constateras que toute négation qui n’entraîne aucune affirmation positive n’appartient pas aux attributs par lesquels Allah S’est Lui-même décrit. Ceux qui ne Le qualifient que par des formules négatives n’affirment en réalité ni une divinité digne de louange, ni même une divinité existante.

Il en va de même pour ceux qui les suivent partiellement, comme ceux qui prétendent qu’Il ne parle pas, qu’Il ne sera pas vu, qu’Il n’est pas au-dessus du monde ou qu’Il ne S’est pas établi sur le Trône,