dans les questions touchant au décret divin et à la foi, et ils se rapprochent également de lui en niant, comme lui, les attributs.
Les Kullâbiyya et les Ashʿarites l’emportent sur ceux-ci lorsqu’il s’agit des attributs : ils affirment pour Dieu les attributs rationnels, et leurs principaux maîtres reconnaissent, dans l’ensemble, les attributs scripturaires, comme nous l’avons exposé ailleurs.
En revanche, pour ce qui est du décret divin et des questions dites des « noms et statuts » (al-asmâ’ wa-l-ahkâm), leurs positions demeurent proches de celles des autres écoles.
Quant aux Kullâbiyya, ils sont les disciples d’Abû Muhammad ʿAbd Allâh ibn Saʿîd ibn Kullâb — voie qu’al-Ashʿarî a suivie —, autrement dit les partisans d’Ibn Kullâb.