Mais ils font entrer, sous cette même expression, la négation de Son élévation au-dessus de Son Trône, de Sa séparation d’avec la création et de Sa totale distinction par rapport à elle, ainsi que d’autres idées qui reviennent, en définitive, à Le nier et à L’abolir ; puis ils présentent tout cela comme faisant partie du tawḥîd (l’unicité).

Il ressort donc que ce qu’ils appellent « tawḥîd » contient une part de vérité et une part d’erreur. Même si tout y était vrai, les polythéistes, en l’admettant intégralement, ne seraient pas pour autant sortis du polythéisme que le Coran leur attribue et pour lequel le Messager ﷺ les a combattus ; il leur faudrait encore reconnaître qu’« il n’est de dieu qu’Allah ».

⦗Sens du terme « ilāh »⦘
On n’entend pas par « ilāh » « celui qui est capable de créer à partir du néant », comme l’ont cru certains maîtres de la théologie spéculative, lesquels pensaient que la divinité se résume à la puissance de création et que quiconque admet qu’Allah est le seul à détenir cette puissance a, de ce fait, attesté qu’il n’est de dieu que Lui ; or les polythéistes reconnaissaient déjà cela, tout en