Al-Tadmuriyya - Ibn Taimiya - (164)

et que l’autre ne possède pas ces facultés, le premier est alors plus accompli que le second.

C’est pourquoi Dieu – exalté soit-Il – a blâmé ceux qui vouent un culte à des êtres dépourvus de ces attributs. À propos d’Abraham, l’ami intime, Il dit : « Ô mon père, pourquoi adores-tu ce qui n’entend pas, ne voit pas et ne peut absolument rien pour toi ? » (Coran 19, 42). Il rapporte encore dans le même récit : « Demandez-leur donc, s’ils peuvent parler ! » (Coran 21, 63). Et Il ajoute : « Les entendent-ils quand vous les invoquez ? • Vous profitent-ils ou vous nuisent-ils ? » Ils dirent : « Nous avons trouvé nos pères agissant ainsi. » Abraham reprit : « Avez-vous donc réfléchi à ce que vous adorez, vous et vos plus anciens ancêtres ? Ils sont tous pour moi des ennemis, sauf le Seigneur des mondes. » (Coran 26, 72-77).

Il en va de même dans l’épisode du veau au temps de Moïse : « Ne virent-ils pas qu’il ne leur parlait pas et ne les guidait en aucune voie ? Ils l’adoptèrent pourtant, et ils étaient injustes. » (Coran 7, 148). Le Très-Haut dit encore : « Dieu propose la parabole de deux hommes : l’un est muet, incapable de rien, pesant fardeau pour son maître ; où qu’il l’envoie, il ne rapporte aucun bien. Est-il comparable à celui qui ordonne la justice et marche sur une voie droite ? » (Coran 16, 76).

Ainsi, le Coran oppose le muet impuissant à celui qui prescrit la justice et chemine sur une voie rectiligne.

والآخر ليس كذلك - كان الأول أكمل من الثاني. ولهذا عاب الله سبحانه من عبد ما تنتفي فيه هذه الصفات، فقال تعالى عن إبراهيم الخليل: ﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا﴾ ، وقال أيضا في قصته: ﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾ ، وقال تعالى عنه: ﴿هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ • أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ • قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ • قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ • أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ • فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ . وكذلك في قصة موسى في العجل: ﴿أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ﴾ ، وقال تعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاَهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ ، فقابل بين الأبكم العاجز وبين الآمر بالعدل الذي هو على صراط مستقيم.