Ils dirent : « Soutenir que, si Allah n’était pas doté de ces attributs – l’ouïe, la vue et la parole – alors qu’Il est vivant, Il serait nécessairement qualifié par leurs contraires, requiert au préalable d’exposer la nature des deux termes opposés et de distinguer leurs différentes catégories.

Nous affirmons donc : deux opposés sont des réalités qui ne sauraient se trouver réunies dans un même sujet et sous le même rapport. Or, cette opposition se divise en deux cas : soit il est impossible qu’ils se rejoignent dans la vérité comme dans la fausseté, soit une telle conjonction est possible pour l’un des deux côtés seulement.

Le premier cas concerne les contraires par négation et affirmation, c’est-à-dire l’opposition de contradiction. La contradiction est la divergence de deux propositions, l’une affirmative, l’autre négative, de telle sorte qu’elles ne puissent être simultanément vraies ni simultanément fausses par leur propre nature. Ainsi, dire : « Zayd est un être vivant » et « Zayd n’est pas un être vivant ». L’une de ses caractéristiques est l’impossibilité qu’elles se combinent