l’ont établi, dans ce sens, les grandes autorités telles qu’Ahmad ibn Hanbal et d’autres encore, ainsi qu’‘Abd al-‘Azîz al-Makkî et ‘Abd Allah ibn Sa‘îd ibn Kullâb.

De même, la possibilité de la vision se démontre par la raison. Certains l’ont prouvée en affirmant que tout être existant peut être vu ; d’autres ont soutenu que tout ce qui subsiste par soi-même est susceptible d’être vu, et cette seconde voie est plus solide que la première.

On peut encore établir la vision par une méthode différente de ces deux-là, en opérant une dichotomie entre la négation et l’affirmation, comme on le formule ainsi : la vision ne dépend que de réalités positives ; or, ce qui ne dépend que de réalités positives, dès lors qu’il existe