par essence, à la fois existant et inexistant : une contradiction manifeste.

Ceci suffit à démontrer la fausseté de l’opinion des anthropomorphistes qui disent : « Une vue semblable à la mienne, une main semblable à la mienne », et autres propos du même ordre. Exalté soit Allah, infiniment au-dessus de ce qu’ils prétendent.

[Résultat de ce principe]
Nous n’avons pas l’intention ici d’énumérer de façon exhaustive tout ce qu’il convient d’affirmer à son sujet ou de nier, ni de détailler les moyens d’y parvenir ; cela est exposé ailleurs. Notre but est seulement de signaler les grandes lignes, les voies qui y mènent, et de préciser que, pour toute question sur laquelle la Révélation garde le silence — sans affirmation ni négation — et pour laquelle la raison n’apporte ni preuve positive ni preuve négative, nous gardons nous-mêmes le silence : nous ne l’affirmons pas et nous ne le nions pas. Nous affirmons ce dont nous savons la validité, nous nions ce dont nous connaissons la négation, et nous nous taisons sur ce que nous ne savons ni affirmer ni nier. Allah sait mieux.

[Septième principe – La raison atteste nombre des vérités confirmées par la Révélation]
Septième principe : nombre des faits établis par la Révélation peuvent également être connus par la raison, et le Coran expose et oriente vers les arguments rationnels qui y conduisent.