à la différence de la main, car elle est faite pour l’œuvre et l’action ; or Allah, exalté soit-Il, est qualifié de l’œuvre et de l’action, car cela relève des attributs de perfection : celui qui est capable d’agir l’emporte en perfection sur celui qui en est incapable.
Il est, glorifié soit-Il, exempt de toute compagne et de tout enfant, ainsi que des instruments et des causes qui y conduisent. De même, les pleurs et la tristesse impliquent faiblesse et incapacité, dont Allah est à jamais purifié ; à l’inverse, la joie et la colère font partie des attributs de perfection. Ainsi, de même qu’Il est décrit par la puissance et non par l’impuissance, par la science et non par l’ignorance, par la vie et non par la mort, par l’ouïe et non par la surdité, par la vue et non par la cécité, et par la parole et non par le mutisme, de même est-Il décrit par la joie et non par la tristesse, par le rire et non par les pleurs, et ainsi de suite.
Par ailleurs, la raison confirme ce qu’atteste la révélation : nul ne Lui est égal, nul ne porte Son nom, rien ne ressemble à Lui ; il n’est donc pas admissible que