s’accordent et se recoupent quant à l’Essence, tout en se distinguant par les attributs.

De même pour les noms du Prophète – que la paix et le salut soient sur lui – : Muḥammad, Aḥmad, al-Māḥî, al-Ḥāshir, al-‘Āqib. Il en va de même pour les noms du Coran : al-Qurʾān, al-Furqān (le Discernement), al-Hudā (la Guidance), an-Nūr (la Lumière), at-Tanzīl (la Révélation), ash-Shifāʾ (la Guérison), et d’autres encore. À propos de ces appellations, les avis ont divergé : certains les considèrent comme des synonymes parce qu’elles renvoient à une seule et même réalité, d’autres les voient comme des termes distincts en raison de la multiplicité des attributs – de même que, dans la langue, on dit : as-sayf (l’épée) et aṣ-ṣārim (le glaive tranchant),