Qāʿidah fī al-Bāqiyāt al-ṢāliḥātIbn Taimiya

entame la prière : « Gloire et louange à Toi, ô Allah ! Béni soit Ton Nom, exaltée soit Ta majesté, et il n’est de divinité digne d’adoration que Toi. » (1)

204 — Abû al-Jawzâ’ a dit, au sujet de Sa parole : « lorsque tu te lèves » : « lorsque tu te réveilles de ton sommeil et quittes ton lit » (2).

205 — Selon cette interprétation, il s’agit d’un ordre d’accomplir la prière lorsqu’il se lève de son lit après la sieste de midi ; cela renvoie donc aux prières de dhuhr et de ‘asr.

Explication de Sa parole : « et au déclin des étoiles », et de Sa parole : « après les prosternations »

206 — « Et au déclin des étoiles » : un groupe l’a interprété comme désignant les deux unités de prière précédant la prière de l’aube (3).

207 — Ibn ‘Uyayna a rapporté, d’après Ibn Abî Najîh, d’après Mujâhid, au sujet de Sa parole : « et au déclin des étoiles » : Ibn ‘Abbâs a dit : « C’est la glorification d’Allah après les prières » (4).

208 — Je dis : il est possible que cela soit une explication de Sa parole : « après les prosternations », car cela convient davantage.

209 — Il a été rapporté d’un groupe de pieux prédécesseurs que « après les prosternations » désigne les deux unités de prière après le maghrib, tandis que « au déclin des étoiles » désigne les deux unités de prière de l’aube ; ainsi, l’une peut être confondue avec l’autre.

(1) « Tafsir at-Tabari », 27/38. Juwaybir est faible. (2) « Tafsir Ibn Kathir », 4/245. Il a dit : « C’est également l’avis retenu par Ibn Jarir. » (3) Parmi eux : Ibn Abbas, Ali, al-Hasan et Qatada. Voir également : « Tafsir at-Tabari », 27/39. (4) « Tafsir at-Tabari », 27/39. (5) Ibn Kathir a dit (4/230) : « Cela a également été rapporté d’après Umar, Ali, son fils al-Hasan, Ibn Abbas, Abu Hurayra et Abu Umama ; c’est aussi l’avis de Mujahid, Ikrima, ach-Chabi, an-Nakhai, al-Hasan, Qatada et d’autres. »
استفتح الصلاة: "سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك، ولا إله غيرك" (١) . ٢٠٤- وقال أبو الجوزاء: ﴿حِينَ تَقُومُ﴾ من منامك من فراشك (٢) . ٢٠٥- وعلى هذا فهو أمر بالصلاة إذا قام من فراشه من قائلة النهار فهو أمر بصلاة الظهر والعصر. تفسير قوله: ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ وقوله: ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ ٢٠٦- ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ ؛ فسرها طائفة بركعتي الفجر (٣) . ٢٠٧- وروى ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ قال ابن عباس: "هو التسبيح أدبار الصلاة" (٤) . ٢٠٨- قلت: لعل هذا تفسير لقوله: ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ فإنه أنسب. ٢٠٩- وقد روي عن طائفة من السلف: أن أدبار السجود: الركعتان بعد المغرب (٥) ، وإدبار النجوم: ركعتا الفجر، فإحداهما تشتبه بالأخرى.
(١) "تفسير الطبري" (٢٧/٣٨) . وجويبر ضعيف. (٢) "تفسير ابن كثير" (٤/٢٤٥) وقال: "واختاره ابن جرير". (٣) منهم ابن عباس وعلي والحسن وقتادة، وراجع: "تفسير الطبري" (٢٧/٣٩) . (٤) "تفسير الطبري" (٢٧/٣٩) . (٥) قال ابن كثير (٤/٢٣٠) : "وروي ذلك عن عمر وعلي وابنه الحسن وابن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة ﵃ وبه يقول مجاهد وعكرمة والشعبي والنخعي والحسن وقتادة وغيرهم".

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