et sa prosternation : « Gloire à mon Seigneur, l’Immense ! Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut ! » Il en va autrement de Sa parole : « Et glorifie par la louange de ton Seigneur. »

193 — Car si l’on considère que le sens est : « Glorifie ton Seigneur en Le louant », il s’agit d’un ordre de Le glorifier et de Le louer, à l’instar de la formule : « Gloire et louange à Allah. »

194 — Lorsque le fidèle en prière loue son Seigneur dans la station debout, ou dans les stations debout et assise, et qu’il Le glorifie dans l’inclination et la prosternation, il réunit ainsi la glorification et la louange : il glorifie son Seigneur par Sa louange. La prière est donc une glorification accompagnée de la louange de son Seigneur, comme le Prophète, sur lui la paix et le salut, l’a expliqué.

Interprétation de la glorification comme parole au début de la prière et lorsqu’on se lève d’une assemblée

195 — Une partie des pieux prédécesseurs a interprété Sa parole : « Et glorifie par la louange de ton Seigneur lorsque tu te lèves » (La Montagne, 48), comme la glorification prononcée verbalement.

Ils en ont mentionné différentes formes : la glorification au début de la prière et la glorification lorsqu’on se lève d’une assemblée.

196 — Ibn Abî Hâtim rapporte, d’après Sufyân, d’après Abû Ishâq, d’après Abû al-Ahwas, au sujet de Sa parole : « Et glorifie par la louange de ton Seigneur lorsque tu te lèves » : « Lorsqu’un homme veut se lever d’une assemblée, il dit : “Gloire à Toi, ô Allah, et louange à Toi.” » C’est ainsi que Wakî‘ l’a rapporté (1).