171 — Il a également été dit : « Gloire à Allah et louange à Lui » signifie : nous L’avons glorifié ; autrement dit, c’est Lui qui mérite d’être loué pour cela. C’est comme lorsque tu dis : « J’ai fait ceci par la louange d’Allah » ou : « Nous avons prié par la louange d’Allah », c’est-à-dire par Sa grâce et Sa bienfaisance, pour lesquelles Il mérite d’être loué. Cette explication revient à la première, comme s’il disait : nous rendons louange à Allah, car Il mérite que nous Le louions pour cela. Or, puisqu’Il est loué pour cela, Il est loué en ce qu’Il est Celui qui l’a ordonné et institué. Ainsi, lorsque nous Le glorifions, nous Le glorifions par Sa louange.

172 — Comme Allah تعالى l’a dit : « Certes, Allah a accordé une grâce aux croyants lorsqu’Il a suscité parmi eux un Messager issu d’eux-mêmes. » (Âl ‘Imrân, partie du verset 164)

173 — Il se peut aussi que celui qui a interprété : « Et glorifie ton Seigneur par Sa louange » par : « selon Son ordre », ait voulu désigner ce qui a été ordonné ; c’est-à-dire : glorifie-Le par ce qu’Il t’a ordonné de Le glorifier.

174 — Le sens serait alors : accomplis la glorification qu’Il t’a ordonnée, telle la prière qu’Il t’a prescrite.

175 — Lorsque nous disons : « J’ai prié sur l’ordre d’Allah » ou : « J’ai glorifié Allah sur Son ordre », cette expression peut revêtir ces deux sens : elle peut signifier qu’Il l’a ordonné et que je l’ai donc accompli sur Son ordre, sans l’innover ; et qu’ainsi, j’ai fait ce qu’Il m’a ordonné, sans rien innover.

176 — Quant à ce verset : « Et glorifie ton Seigneur par Sa louange, avant le lever du soleil et avant