Car il implique la divinité, laquelle exige cela.

153 — Ainsi, lorsqu’on dit : « Nulle divinité digne d’adoration en dehors d’Allah », cette parole implique l’affirmation de toutes les louanges, ainsi que le fait qu’Il n’a aucun égal en cela ; car Il est le Dieu en dehors duquel il n’est nulle divinité digne d’adoration. Toute forme de polythéisme consiste à attribuer à Allah un égal.

154 — C’est pourquoi Il Se déclare Lui-même transcendant et infiniment élevé au-dessus du polythéisme, comme dans Sa parole :

« Allah ne S’est pas attribué d’enfant, et il n’y a point de divinité avec Lui. Autrement, chaque divinité se serait emparée de ce qu’elle aurait créé, et les unes auraient pris le dessus sur les autres. Gloire à Allah, bien au-dessus de ce qu’ils décrivent ! Connaisseur de l’invisible et du visible, Il est infiniment élevé au-dessus de ce qu’ils Lui associent. »

(Al-Mu’minûn, 91-92)

155 — Il تعالى dit également :

« Ont-ils donc pris, de la terre, des divinités capables de ressusciter les morts ? S’il y avait dans les cieux et la terre des divinités en dehors d’Allah, tous deux seraient certes corrompus. Gloire à Allah, Seigneur du Trône, bien au-dessus de ce qu’ils décrivent ! »

(Al-Anbiyâ’, 21-22)

156 — Le polythéisme est une parole par laquelle on Lui attribue des qualificatifs, et un acte qui relève d’une intention. Il Se déclare donc exempt de ce qu’ils Lui attribuent par leurs paroles et leurs croyances, ainsi que du fait qu’un autre que Lui soit adoré à Ses côtés.

157 — Le plus grand verset du Coran est le verset du Trône. Il commence ainsi :

« Allah ! Nulle divinité digne d’adoration en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose. »

(Al-Baqara, partie du verset 255)

Sa parole : « Allah » est Son nom, qui renferme toutes les louanges et les attributs de perfection.