Et à Lui appartient toute la royauté. Toute chose existante dont l’existence procède de Sa permission mérite qu’Il en soit loué ; de même, pour tout ce qu’Il accorde à Ses serviteurs et pour lequel ils sont loués, c’est à Lui qu’en revient la louange. Et lorsqu’Il leur inspire de Le louer, c’est Lui qui fait d’eux des êtres louant Allah.

La louange selon les gens de la Sunna et les mu‘tazilites

119 — Les mu‘tazilites n’admettent pas qu’Il fasse de celui qui loue un être louant Allah, de celui qui prie un priant, ni du musulman un musulman. Ils affirment plutôt que les œuvres pieuses procèdent du serviteur et non d’Allah ; selon leur principe, Allah ne mérite donc pas d’être loué pour ces œuvres. En effet, la capacité, les moyens d’agir et la levée des empêchements qu’Il a accordés aux croyants, Il les a pareillement accordés aux mécréants. Mais les croyants, selon eux, accomplissent indépendamment les bonnes actions, à l’image d’un père qui donne de l’argent à ses deux fils : l’un le dépense dans l’obéissance, tandis que l’autre le dépense dans la désobéissance.

120 — Ainsi, selon eux, il n’est pas loué pour la dépense de l’un de ses fils, de même qu’il n’est pas blâmé pour la dépense de l’autre.

121 — Quant aux gens de la Sunna, ils disent, conformément à ce qu’Allah تعالى a révélé :

« Mais Allah vous a fait aimer la foi, l’a embellie dans vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. » (Les Appartements, 49:7)

122 — Les gens du Paradis diront :

« Louange à Allah qui nous a guidés vers cela ! Nous n’aurions pas été guidés si Allah ne nous avait pas guidés. » (Les Murailles, 7:43)

123 — Et Abraham, l’Ami intime d’Allah, dit :

« Seigneur, fais de moi quelqu’un qui accomplit assidûment la prière. » (Abraham, 14:40)