L’amour pour Allah est foi, tandis que l’amour voué avec Allah est associationnisme

93 — Ainsi, l’amour pour Allah relève de la foi, tandis que l’amour voué avec Allah relève de l’associationnisme.

94 — De même, lorsqu’il dit : « Gloire à Allah et louange à Allah », il proclame la transcendance du Seigneur et préserve son cœur de Lui attribuer ce qui ne Lui convient pas. Chaque fois qu’il proclame la transcendance du Seigneur, son âme se garde de Lui attribuer quoi que ce soit de mauvais.

95 — Comme l’a dit, exalté soit-Il :

« Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la toute-puissance ! Il est bien au-dessus de ce qu’ils Lui attribuent. »
(As-Saffât : 180)

96 — Il a également dit :

« Gloire à Lui ! Il est infiniment plus élevé que ce qu’ils disent. »
(Al-Isrâ’ : 43)

97 — Ainsi, exalté soit-Il, Allah s’est déclaré exempt de ce que les imposteurs et les associateurs Lui attribuent.

Proclamer la transcendance du Seigneur purifie l’âme

98 — Lorsqu’il proclame la transcendance du Seigneur, il purifie donc son âme. Allah a d’ailleurs désigné les œuvres pieuses par les termes de zakât et de purification, comme dans Sa parole :

« Malheur aux associateurs, qui ne s’acquittent pas de la zakât. »
(Fussilat : 6-7)

99 — Ibn Abî Talha rapporte d’après Ibn ‘Abbâs, au sujet de la parole : « et les purifie » (Al-Baqara : extrait du verset 129), qu’il a dit : « Par la zakât, Il entend l’obéissance à Allah et la sincérité. » (1)

Il réunit ainsi la purification du mécréance et des péchés.