de refuser de L’adorer, s’élèvent contre Lui et Le défient.
44 — Ainsi qu’Il le rapporte au sujet de Moïse :
« Un noble Messager leur vint : “Remettez-moi les serviteurs d’Allah. Je suis pour vous un Messager digne de confiance. Ne vous élevez pas contre Allah ; je vous apporte une preuve évidente.” » (a) (La Fumée : 17-19).
45 — Les âmes orgueilleuses s’humilient devant la proclamation de Sa grandeur, exalté soit-Il. Le tahlîl empêche que l’on adore, espère, craigne ou invoque un autre que Lui. Cela implique qu’Il est plus grand que toute chose et qu’Il mérite les attributs de perfection, que nul autre que Lui ne mérite.
« Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah » est la meilleure des paroles
46 — C’est la meilleure des paroles. Il est rapporté dans les deux recueils authentiques (1) que le Prophète — paix et salut sur lui — a dit : « La foi comporte soixante-dix et quelques branches — ou soixante et quelques. La plus élevée est de dire : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah”, et la moindre consiste à ôter du chemin ce qui nuit. »
= Remarque : Ibn al-Qayyim écrit : « Le takbir (la proclamation : “Allah est le Plus Grand”) l’éteint, car l’incendie est causé par le feu, qui est la substance dont Satan fut créé. Comme il comporte une corruption générale correspondant à Satan, tant par sa substance que par son action, Satan y contribue et en favorise la réalisation. Par sa nature, le feu tend à s’élever et à répandre la corruption. Or ces deux choses — l’élévation sur terre et la corruption — constituent la voie de Satan : c’est à elles qu’il appelle et par elles qu’il mène les fils d’Adam à leur perte. Le feu et Satan veulent donc l’un comme l’autre l’élévation sur terre et la corruption. La grandeur souveraine du Seigneur réprime Satan et son action ; c’est pourquoi la proclamation de la grandeur d’Allah produit un effet dans l’extinction de l’incendie. Rien ne peut résister à la grandeur souveraine d’Allah. Lorsque le musulman proclame la grandeur de son Seigneur, son takbir agit sur l’extinction du feu et de Satan, dont le feu est la substance ; l’incendie s’éteint alors. Nous-mêmes, ainsi que d’autres, en avons fait l’expérience et l’avons constaté. Allah est plus savant. » Zâd al-ma'âd, 4/212-213.
(1) Al-Bukhari, no 9, et Muslim, nos 35 et 58 ; la présente formulation est celle de Muslim, d’après Abu Hurayra.
(a) Dans l’original, le verset 18 de la sourate avait été omis entre les versets 17 et 19 ; il a donc été rétabli ici.