Le tahlîl concerne exclusivement la divinité
39 — Quant au tahlîl : il implique de Lui réserver exclusivement la divinité. Nul autre ne possède cet attribut, de sorte qu’on puisse dire qu’Allah est plus grand que lui sous ce rapport. Il n’y a plutôt de divinité digne d’adoration qu’Allah.
40 — Cette parole implique de nier la divinité à tout autre que Lui et de l’affirmer pour Lui ; tandis que l’autre implique qu’Il est absolument le Plus Grand. La première relève donc de l’exclusivité, et la seconde établit Sa supériorité dans ce qu’impliquent la glorification et la louange : négation et affirmation. Car, en toutes ces choses, soit elles Lui sont exclusivement propres, soit nul ne Lui est semblable.
La légitimité de proclamer la grandeur d’Allah à la vue de ce qui, parmi les créatures, présente une forme de grandeur
41 — C’est pourquoi il est légiféré de proclamer la grandeur d’Allah à la vue de ce qui présente une forme de grandeur parmi les créatures, tels les lieux élevés.
42 — Les démons s’enfuient lorsqu’ils entendent l’appel à la prière (1).
43 — Le feu est éteint par la proclamation de la grandeur d’Allah (2), car les rebelles parmi les hommes et les djinns s’enorgueillissent
(1) Rapporté par al-Bukhari (608) et Muslim (389 [19]), d’après Abu Hurayra : le Prophète a dit : « Lorsque l’appel à la prière est lancé, le diable s’enfuit en lâchant des vents… » Le hadith se poursuit.
(2) Rapporté par Ibn al-Sunni dans Les œuvres du jour et de la nuit (295-296 et 297-298), d’après Amr ibn Shuayb, d’après son père, d’après son grand-père, selon la formulation : « Lorsque vous voyez un incendie, proclamez la grandeur d’Allah, car le takbir éteint le feu. » Sa chaîne de transmission est très faible, comme l’a indiqué al-Albani dans L’authentification de al-Kalim al-tayyib (221). L’auteur a d’ailleurs signalé sa faiblesse en le rapportant dans al-Kalim al-tayyib et en l’introduisant par une formule indiquant une transmission faible : « Il est mentionné. »
À ce sujet, un récit est également rapporté d’après Ibn Abbas : al-Jami al-saghir l’attribue à Ibn Adi et le considère comme bon. Voir Fayd al-Qadir d’al-Manawi (1/360).
D’après Abu Hurayra également : al-Tabarani le rapporte dans al-Awsat (8569) et dans al-Dua (1001), avec la formulation : « Éteignez l’incendie par le takbir. » Il a dit dans al-Majma (10/138) : « Sa chaîne comprend des transmetteurs que je ne connais pas. » =