23 — Tout cela relève donc de la pleine réalisation de l’attestation : « Nul n’est digne d’adoration en dehors d’Allah. »

24 — Quant à l’expression « Allah est le Plus Grand », tout nom qui implique Sa supériorité sur autrui y est inclus.

25 — Ainsi Sa parole :

« Lis ! Et ton Seigneur est le Très Généreux. » (Le caillot, 3)

26 — Et Sa parole :

« Béni soit Allah, le Meilleur des créateurs ! » (Les croyants, extrait du verset 14)

27 — Et Sa parole :

« Tu es le Plus Miséricordieux des miséricordieux. » (Al-A‘râf, extrait du verset 151)

28 — « Et Tu es le Meilleur des pardonneurs. » (Al-A‘râf, extrait du verset 155)

29 — Comme le Prophète — sur lui la paix et le salut — le dit à ‘Adî ibn Hâtim : « Est-ce que l’on dise : “Allah est le Plus Grand” te rebute ? Y a-t-il quoi que ce soit de plus grand qu’Allah ? » (1)

L’erreur de ceux qui prétendent qu’akbar signifie simplement « grand »

30 — Quant à l’affirmation de certains grammairiens selon laquelle akbar aurait le sens de kabîr, « grand », elle est erronée : elle contredit le texte du Prophète — sur lui la paix et le salut — ainsi que le sens de ce nom, établi par transmission unanimement attestée.

31 — Il en est de même de l’affirmation de certaines personnes selon laquelle Il serait plus grand que ce qui peut être connu et décrit. Ils ont ainsi donné à akbar le sens qu’Il dépasse ce que les cœurs et les langues peuvent connaître et décrire de Lui ; c’est-à-dire qu’Il est au-dessus de la connaissance de ceux qui Le connaissent. Ce sens est juste, mais il ne permet pas de conclure grand-chose ; car les prophètes, les messagers, les anges, le Paradis, l’Enfer, ainsi que toutes les créatures qu’Allah veut, dépassent eux aussi ce que les hommes en connaissent.