Le tasbîh implique l’exaltation d’Allah au-dessus de toute imperfection, ce qui suppose nécessairement Sa magnification.

La louange implique l’affirmation des perfections dignes de louange, laquelle comporte la négation de leurs contraires déficients.

Le tahlîl et le takbîr, et ce que chacun implique

19 — Quant au tahlîl, il implique que la divinité Lui est exclusivement réservée, ainsi que tout ce que cette divinité implique. Cela n’appartient à nul autre que Lui, mais Lui est exclusivement propre.

Le takbîr implique qu’Il est plus grand que toute chose.

20 — En effet, d’autres que Lui peuvent posséder certaines qualités de perfection : la créature peut être qualifiée d’existante, de vivante, de savante, de puissante, d’entendante et de voyante, entre autres attributs.

21 — Mais, exalté soit-Il, Il est plus grand que toute chose : rien ne Lui est égal dans aucune qualité de perfection. Celles-ci sont de deux sortes : certaines Lui sont exclusivement propres et ne peuvent être attribuées à nul autre, telles qu’Il soit le Seigneur des mondes, le Dieu de l’ensemble des créatures, le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché, Celui qui est de toute éternité, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, le Maître de la souveraineté, Celui qui connaît l’invisible et le visible.

22 — Tout cela Lui est exclusivement propre et implique que la divinité Lui soit exclusivement réservée. Il n’est donc de divinité que Lui ; nul ne doit être adoré en dehors de Lui, nul ne doit placer sa confiance qu’en Lui, nul ne doit aspirer qu’à Lui et nul ne doit craindre que Lui.