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• Et ses vêtements d’étoffe, tels que le jawshan — la cuirasse —, le khuff — les chaussons de cuir —, le mihmâz (1) — l’éperon —, ainsi que d’autres pièces de son équipement militaire : le Prophète — paix et bénédiction sur lui — en faisait-il usage ?
• En a-t-il jamais réuni une quantité importante ?
• Qu’en est-il également de la tenue de ses Compagnons ?
• Enfin, qu’est-il permis ou interdit de ces objets lorsqu’ils sont en or, en argent ou en soie ?
Et le nâshib est celui qui possède un nishâb ; c’est pourquoi l’homme qui en est muni est qualifié de nâshib, tandis que la forme an-nâshiba désigne un groupe d’archers. Le mot nishâb renvoie aux flèches elles-mêmes, et l’on nomme nishâba la troupe qui en fait usage. (Lisân al-ʿArab, racine n-sh-b).
(1) Al-jawshan : nom donné à la pièce d’armure en fer portée au combat ; il s’agit d’une cuirasse, certains précisant qu’il s’agit d’un haubert de mailles couvrant la poitrine. (Lisân al-ʿArab, racine j-sh-n).
Al-mihmâz (pl. mahâmîz), ou mihmaza : bâton terminé par une pointe métallique servant à piquer l’âne ; par extension, les mahâmîz sont les éperons dont se servent les maquignons pour stimuler les montures. Au singulier : mihmaza. Le terme désigne aussi la pointe de fer fixée à l’arrière de la botte du dresseur ; nous y reviendrons p. 57. (Lisân al-ʿArab, racine h-m-z).
* وملابسه من القماش مثل الجوشن والخف والمهماز (١) وغيره من آلة الحرب هل كان يتخذ ذلك؟
* وهَل كان يجمع من ذلك شيئا كثيرًا؟
* وفي لباسة أصحابه أيضا؟
* ومَا يُبَاحُ ويحرم من ذلك؛ من الذهب والفضة والحرير؟
= والناشب ذو النشاب ومنه سمي الرجل ناشبا والناشبة قوم يرمون بالنشاب. والنشاب: السهام وقوم نشابة يرمون بالنشاب.
(لسان العرب) (نشب) .
(١) (الجوشن) : اسم الحديد الذي يلبس من السلاح.
والجوشن: الدرع، وقيل الجوشن من السلاح: زرد يلبسه الصدر.
(لسان العرب) (جشن)
(المهماز) :المهمزة، وهي عصا في رأسها حديدة ينخس فيها الحمار.
والمهامز: مقارن النخاسين التي يهمزون بها الدواب لتسرع، واحدتها: مهمزة وهي المقرعة والمهمزة والمهماز: حديدة تكون في مؤخر خف الرائض. وسيأتي الكلام عليها ص٥٧.
(لسان العرب) (همز) .