Qāʿidah fī Libās al-NabīIbn Taimiya

174 – De même, ʿUthmân ibn Hunayf, l’un des plus éminents Compagnons, avait un clou d’or fixé sur son épée (1).

175 – Le hadith où le Prophète ﷺ interdit l’or, sauf lorsqu’il se présente sous forme de fragments (2), indique que cela est licite ; c’est pourquoi de nombreux savants, dont Aḥmad – selon l’opinion la plus fiable rapportée de lui – et d’autres encore, l’ont autorisé (3). Allah, exalté soit-Il, est le plus savant.

L’ouvrage s’achève, par la louange d’Allah, avec Son assistance, Sa grâce et Sa munificence.

Louange à Allah seul, et que la prière soit sur notre seigneur Muḥammad ainsi que sur sa famille.

(1) Rapporté par Ibn Abî Shayba, 8/287. (2) Voir la référence citée supra, p. 67. (3) Le compilateur — qu’Allah lui fasse miséricorde — rapporte : « Al-Amidî dit : Quant à l’usage de l’or dans les armes — un clou fixé dans l’épée, des lingots incrustés, le pommeau ou la bouterolle de l’épée — cela est permis. C’est l’opinion la plus explicite attribuée à Ahmad. Dans la version transmise par al-Athram et Ibrâhîm b. al-Hârith, on lit : “S’il craint que la pierre sertie ne tombe, il peut y mettre un clou d’or.” Il (Ahmad) ajouta : “Il n’a accordé cette dispense que pour les dents, c’est-à-dire en cas de stricte nécessité.” On lui fit remarquer que l’épée de ʿUthmân b. Ḥunayf comportait un clou d’or ; il répondit : “C’était alors une arme, et l’objectif d’une arme est de combattre l’ennemi et de l’intimider ; il est donc licite de l’orner de ce qui accroît cette intimidation, ainsi que la fierté légitime du musulman à cette fin. C’est aussi pourquoi il est permis de porter la soie lors du combat.” » Sharḥ al-ʿUmda, 2/311-312.
١٧٤- وكذلك عثمان بن حنيف أحد أجلاء الصحابة كان في سيفه مِسْمار من ذهب (١) . ١٧٥- ونهي النبي ﷺ عن الذهب إلا مقطعًا (٢) يدل على جواز ذلك؛ فلذلك جوّزه كثير من العلماء كأحمد في الأرجح عنه وغيره (٣) . والله سبحانه أعلم. تمت بحمد الله وعونه ومنه وكرمه والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله. * * * *
(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٨/٢٨٧) . (٢) تقدم تخريجه ص (٦٧) . (٣) قال المصنف ﵀: "قال الآمدي: فأما استعمال الذهب في سلاحه كالمسمار في السيف والسبائك فيه وقبيعة السيف ونعله فيجوز، وهذا أبين في كلام أحمد، قال في رواية الأثرم وإبراهيم بن الحارث: في الفص يخاف أن يسقط يجعل فيه مسمار من ذهب، قال: إنما رخص في الأسنان يعني وما كان للضرورة، قيل له: قد كان في سيف عثمان بن حنيف مسمار من ذهب، قال: ذاك الآن سيف، وذلك لأن المقصود من السلاح قتال العدو وإرهابه، فجاز أن يحلى بما يفيد إرهاب العدو، وخيلاء المسلم تكميلاً لهذا المقصود، ولذلك جاز لبس الحرير حين القتال.." "شرح العمدة" (٢/٣١١-٣١٢) .

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