Qāʿidah fī Libās al-NabīIbn Taimiya

124 – Ainsi, Muslim rapporte dans son Ṣaḥîḥ, de même que les quatre auteurs des Sunan (1), d’après ʿAmr ibn Ḥurayth : « J’ai vu le Prophète ﷺ sur la chaire, coiffé d’un turban noir dont il avait laissé pendre l’extrémité entre ses épaules. »

125 – Ils relatent également, d’après Jâbir ibn ʿAbd Allâh, que le Prophète ﷺ entra à La Mecque, l’année de la Conquête, portant un turban noir (2).

Son habillement ﷺ s’accordait à chaque circonstance

126 – Ce dernier hadith ne mentionne pas de dhûʾâba, car, le jour de la Conquête, il était entré revêtu de son équipement de combat et portait un maghfar (coiffe de mailles) sur la tête (3). Il choisissait donc, en chaque situation, la tenue qui convenait (4).

Ceindre la taille

127 – Quant au fait de ceindre la taille, certains Compagnons nouaient autour de leur taille une extrémité de leur turban, tandis que d’autres combattaient sans se ceindre.

128 – Par ailleurs, la minṭaqa (ceinture) est mentionnée dans plusieurs traditions.

(1) Muslim, n° 1359 (453) ; Abû Dâwûd, n° 4077 ; an-Nasâ’î, 8/211 ; at-Tirmidhî, al-Shamâʾil, n° 115-116 ; Ibn Mâjah, n° 3587. Voir aussi : al-Saffârînî, Ghidhâʾ al-Albâb, 2/253. (2) Muslim, n° 1358 (451) ; Abû Dâwûd, n° 4076 ; an-Nasâ’î, 5/201 et 8/211 ; at-Tirmidhî, n° 1735 ; Ibn Mâjah, n° 2822 et 3585. (3) Le takhrîj de ce ḥadith figure supra, p. 35. (4) Ibn al-Qayyim a repris ce passage, ainsi que le précédent, dans Zâd al-Maʿâd, 1/135-136.
١٢٤- كما روى مسلم في "صحيحه" وأهل السنن الأربعة (١) عن عمرو بن حريث قال: رأيت النبي ﷺ على المنبر وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفها بين كتفيه. ١٢٥- ورووا أيضًا عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء (٢) . لبسه ﷺ في كل موطن ما يناسبه ١٢٦- ولم يذكر في هذا الحديث ذؤابة، وذلك أنه يوم الفتح كان قد دخل وعليه أُهْبة القتال و"المغفر" على رأسه (٣) . فلبس في كل موطن ما يناسبه (٤) . شد الوسط ١٢٧- وأما "شَدّ الوَسَط": فقد كان من الصحابة من يشد وسطه بطرف عمامته. ومنهم من كان يقاتل بلا شد وسط. ١٢٨- وقد جاء ذكر "المِنْطَقة" في آثار.
(١) مسلم (١٣٥٩) (٤٥٣) وأبو داود (٤٠٧٧) والنسائي (٨/٢١١) والترمذي في الشمائل (١١٥، ١١٦) وابن ماجه (٣٥٨٧) . وراجع: "غذاء الألباب" للسفاريني (٢/٢٥٣) . (٢) مسلم (١٣٥٨) (٤٥١) وأبو داود (٤٠٧٦) والنسائي (٥/٢٠١، ٨/٢١١) والترمذي (١٧٣٥) وابن ماجه (٢٨٢٢، ٣٥٨٥) . (٣) تقدم تخريجه ص (٣٥) . (٤) نقل هذه الفقرة وما قبلها ابن القيم في "زاد المعاد" (١/١٣٥، ١٣٦) .

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