Qāʿidah fī Libās al-NabīIbn Taimiya

Sa conduite ﷺ dans le port du turban
112 – Il portait également ﷺ la ʿimāma (turban) par-dessus une qalansuwa (calotte) (1), et ses Compagnons faisaient de même. Montés à cheval, ils lançaient leurs montures au galop et combattaient dans la voie d’Allah (2) ; c’est pourquoi ils faisaient passer le pan du turban sous le menton, pratique appelée talḥî.
Sens du terme iqtaʿṭ
113 – Le Gharîb d’Abû ʿUbayd (3) rapporte que le Prophète ﷺ ordonna le talḥî et interdit l’iqtaʿṭ. Abû ʿUbayd, citant Abû Naʿîm, explique que l’iqtaʿṭ consiste à ne pas faire passer le turban sous le menton.
114 – Plusieurs Compagnons et Successeurs ont rapporté qu’ils réprouvaient cette manière de porter le turban (4).
115 – Quant aux habitants du Šâm, parce qu’ils guerroyaient continuellement contre l’ennemi et l’affrontaient, ils demeuraient attachés

(1) Voir : Zad al-Maʿâd, 1/135. (2) Voir : al-Musannaf d’Ibn Abî Shayba, 5/181 ; le Musnad d’Ibn al-Jaʿd, 1/448 ; et al-Muʿjam al-Kabîr, 4/104. (3) Abû ʿUbayd, Gharîb al-Ḥadîth, 3/120. Il précise : « L’origine de cette formulation touche au port du turban : on appelle celui-ci al-muqaʿṭa. Quand on l’enroule autour de la tête sans le faire passer sous le menton, on dit iqtataʿahâ ; c’est l’attitude interdite. S’il passe sous le menton, on dit talahâ talḥiyyan ; c’est ce qui est commandé. » Voir aussi : Gharîb al-Ḥadîth d’Ibn al-Jawzî, 2/256 ; an-Nihâya d’Ibn al-Athîr, 4/88 et 243 ; al-Fâʾiq d’az-Zamakhsharî, 3/310. (4) Voir : al-Jâmiʿ de Maʿmar ibn Râshid, 11/80 ; Shuʿab al-Îmân, 5/176 ; et Aḥkâm Ahl adh-Dh-Dhima, 3/1280.
هديه ﷺ في لبس العمامة ١١٢- وكان أيضًا ﷺ يلبس "العمامة" على "القلنسوة" (١) وكذلك أصحابه؛ وكانوا مع ذلك يركبون الخيل، ويطردونها ويقاتلون في سبيل الله (٢) ؛ ولهذا كانوا يديرون العمائم تحت أذقانهم، ويسمى ذلك "التلحّي". معنى الاقتعاط ١١٣- وفي "غريب أبي عبيد" (٣) : أن النبي ﷺ أمر بالتلحي ونهى عن الاقتعاط. وفسر أبو عبيد "الاقتعاط" عن أبي نعيم: ولا يدير عمامته تحت ذقنه. ١١٤- وقد روي عن غير واحد من الصحابة والتابعين كراهة هذه العمة (٤) . ١١٥- وكان أهل الشام لمحاربتهم للعدو ومقاتلتهم إياه محافظين
(١) راجع: "زاد المعاد" (١/١٣٥) . (٢) راجع: "المصنف لابن أبي شيبة" (٥/١٨١) و"مسند ابن الجعد" (١/٤٤٨) و"المعجم الكبير" (٤/١٠٤) . (٣) "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/١٢٠) : وقال أبو عبيد: "أصل هذا في لبس العمائم وذلك أن العمامة يقال لها المقعطة، فإذا لاثها المعتم على الرأس ولم يجعلها تحت حنكه قيل اقتعطها فهو المنهي عنه، فإذا أدارها تحت الحنك قيل تلحاها تلحيا وهو المأمور به". وراجع أيضًا: "غريب الحديث" لابن الجوزي (٢/٢٥٦) ، و"النهاية" لابن الأثير (٤/٨٨، ٢٤٣) و"الفائق" للزمخشري (٣/٣١٠) . (٤) راجع: "الجامع" لمعمر بن راشد (١١/٨٠) ، و"شعب الإيمان" (٥/١٧٦) و"أحكام أهل الذمة" (٣/١٢٨٠) .

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies