101 – Dans les deux Ṣaḥīḥ (1), Abû Burdah rapporte : « Je suis entré chez ʿÂʾisha ; elle nous présenta un izâr (pagne) épais, fabriqué au Yémen, ainsi qu’un kisâʾ (mante) de ceux qu’on appelle al-mulabbada (a). Puis, par Allah, elle jura que le Messager d’Allah ﷺ quitta ce monde revêtu de ces deux vêtements. »
Les vêtements les plus aimés du Prophète ﷺ
102 – Toutefois, les étoffes tissées en coton ou matières similaires lui étaient plus agréables que celles en laine.
103 – Comme l’ont rapporté les deux Ṣaḥīḥ (3), Qatâdah raconte : « Nous demandâmes à Anas : “Quel vêtement le Messager d’Allah ﷺ préférait-il le plus, ou trouvait-il le plus beau ?” Il répondit : al-ḥibara. »
104 – Al-ḥibara (4) désigne les tissus rayés du Yémen ; car la majeure partie de leurs habits provenait de
(1) Al-Bukhari, n° 5818 ; Muslim, n° 2080 (34). — À propos du terme « mulabbadan » : il désigne un vêtement dont le centre, épaissi et feutré, ressemble au lubad (feutre) ; certains l’entendent ici au sens de « rapiécé ». Cf. Ibn Hajar, Fath al-Bari, 6/214.
(2) Al-Bukhari, n° 5812 ; Muslim, n° 2079 (32).
(3) Concernant la « hibra » : al-Jawhari la définit comme un manteau yéménite (forme morphologique comparable à ‘inaba) ; al-Harawi y voit un tissu orné de rayures ; al-Dawudi précise qu’il est vert, couleur des gens du Paradis ; Ibn Battal mentionne une étoffe de coton parmi les plus nobles du Yémen ; al-Qurtubi explique que le nom vient du verbe habbara, « parer, embellir ». Voir Fath al-Bari, 10/277.
(a) Le manuscrit portait « al-muballada » ; la leçon a été corrigée d’après les ouvrages de takhrij.