Qāʿidah fī Libās al-NabīIbn Taimiya

Sa pratique ﷺ en matière d’habillement et les vêtements qu’il portait le plus souvent
69 – Le Prophète ﷺ et ses Compagnons revêtaient, la plupart du temps, des étoffes tissées en coton. Il leur arrivait toutefois de porter des tissus de laine ou d’une autre matière (1).
70 – Abû Shaykh al-Asbahânî rapporte, avec une chaîne authentique (2), d’après un compagnon d’Ayyûb (a) : « Al-Salt b. Râshid entra chez Muhammad b. Sîrîn vêtu d’une tunique de laine, d’un pagne de laine et d’un turban de laine. Muhammad en fut rebuté (b) et dit : “Je suppose que certaines gens portent la laine en disant : ‘Jésus fils de Marie en portait.’ Or, celui en qui je n’ai aucun doute m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a porté le lin, le coton et des vêtements yéménites ; et la sunna de notre Prophète mérite à plus forte raison d’être suivie.” »
Blâme de l’excès dans le domaine du vêtement et de l’alimentation
71 – Ibn Sîrîn visait par là à montrer que des gens pensent qu’il est toujours préférable de ne porter que de la laine et s’y astreignent, par ascèse ou par piété. De même, d’autres estiment qu’il faut constamment s’abstenir de la viande et des autres mets délicieux

(1) Ce paragraphe – ainsi que ceux qui le suivent – est cité par Ibn al-Qayyim dans Zâd al-Maʿâd, 1/143 ; al-Shawkânî le reprend d’après lui dans Nayl al-Awtâr, 2/110. (2) Akhlâq al-Nabî wa Âdâbuhu, p. 123. Une autre version, rapportée par Ibn al-Mubârak dans al-Zuhd, p. 64 (additions de Nuʿaym b. Hammâd), dit : « Hammâd b. Zayd nous a transmis … Un homme raconta qu’al-Salt entra auprès d’Ibn Sîrîn, lequel l’évoqua. » (a) Le manuscrit de base lit « Jalis b. Ayyûb » ; dans Zâd al-Maʿâd, puis chez al-Shawkânî dans Nayl al-Awtâr, le nom apparaît sous la forme « Jâbir b. Ayyûb ». Nous avons retenu la leçon confirmée par Akhlâq al-Nabî. (b) Le manuscrit de base se contente de « Muhammad b… ».
هديه ﷺ في اللباس وغالب ما كان يلبسه ٦٩- وكان أغلب ما يلبسه النبي ﷺ وأصحابه ما ينسج من القطن. وربما لبسوا ما ينسج من الصوف وغيره (١) . ٧٠- كما روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناد صحيح (٢) ، عن جليس لأيوب (أ) قال: دخل الصلت بن راشد على محمد بن سيرين وعليه جبة صوف وإزار صوف وعمامة صوف فاشمأز منه محمد (ب) وقال: "أظن أن أقوامًا يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسى بن مريم، وقد حدثني من لا أتهم: أن رسول الله ﷺ قد لبس الكتان والقطن واليمنية وسنة نبينا أحق أن تتبع". ذم الغلو في باب اللباس والأكل ٧١- ومقصود ابن سيرين بهذا: أن أقواما يرون أن لبس الصوف دائمًا أفضل من غيره فيتحرون ذلك؛ تزهدًا أو تعبدًا. كما أن أقوامًا يرون أن ترك أكل اللحم وغيره من الطيبات دائمًا
(١) نقل هذه الفقرة وما بعدها ابن القيم "زاد المعاد" (١/١٤٣) . وعن ابن القيم: الشوكاني في "نيل الأوطار" (٢/١١٠) . (٢) "أخلاق النبي وآدابه" ص (١٢٣) وفي رواية لابن المبارك في الزهد (٦٤ - زوائد نعيم بن حماد) قال: نا حماد بن زيد قا حدثني رجل أن الصلت دخل على ابن سيرين فذكره. ------- (أ) في الأصل: "جليس بن أيوب" وفي "زاد المعاد" ونقله عنه في "نيل الأوطار": جابر بن أيوب!! وما أثبته من أخلاق النبي. (ب) في الأصل: "محمد بن "!!

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