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67 – Dans les Sunan d’Abû Dâwûd (1) il est rapporté que le Prophète ﷺ acheta une paire de sarâwîl à un peseur rétribué pour son service, puis lui dit : « Pèse et arrondis (sois généreux). » Il ajouta : « Les meilleurs des gens sont ceux qui règlent le mieux leurs dettes. » – Selon une autre version, il se contenta d’acheter des sarâwîl.
Ce qu’il y a de préférable pour la chemise et le ridâ’
68 – Les savants ont expliqué qu’il est préférable de porter, avec la chemise (qamîs), un sarâwîl ; et, avec le ridâ’ – ce manteau que l’on pose sur les épaules –, un izâr (pagne). En effet, le sarâwîl met en évidence le volume des membres, alors que la chemise les voile, contrairement au ridâ’.
(1) Rapporté par Ahmad (18 620), Abou Dawud (3 336), al-Tirmidhi (1 305), al-Nasaï (4 592 ; 4 593) et Ibn Maja (2 220 ; 2 221). Al-Tirmidhi qualifie ce ḥadith de « bon et authentique » et signale que les savants recommandent de laisser un léger excédent lors de la pesée. Ibn Hajar l’a également jugé authentique dans Fatḥ al-Bari, 10/272, où il cite Ibn al-Qayyim : « Le Prophète acheta un sirwal (pantalon) ; il est manifeste qu’il l’acquit pour le porter. » Il poursuit : « Un autre ḥadith rapporte qu’il en porta effectivement un, et l’on en faisait usage à son époque avec sa permission. » Voir aussi : Zâd al-Maʿâd, 1/139.
٦٧- وفي "سنن أبي داود" (١) أن النبي ﷺ اشترى رِجْلَ سراويل وزّان يزن بالأجر، فقال: "زِنْ وأَرْجِحْ".
قال: "خير الناس أحسنهم قضاء".
وفي لفظ: أنه اشترى سراويل.
الأفضل في لبس القميص والرداء
٦٨- وقد قال العلماء: الأفضل أن يلبس:
مع "القميص": "السراويل".
ومع "الرداء" الذي يكون على المنكبين: يلبس "الإزار".
لأن: "السراويل" تبدي حجم الأعضاء.
و"القميص" يستر ذلك، ولا يستره "الرداء".
(١) رواه أحمد (١٨٦٢٠) وأبو داود (٣٣٣٦) والترمذي (١٣٠٥) والنسائي (٤٥٩٢، ٤٥٩٣) وابن ماجه (٢٢٢٠، ٢٢٢١) وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح وأهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن".
وقد صححه الحافظ ابن حجر ﵀ في فتح الباري (١٠/٢٧٢) . ونقل عن ابن القيم ﵀ قوله: "اشترى ﷺ السراويل، والظاهر أنه إنما اشتراه ليلبسه" ثم قال: "وروي في حديث أنه لبس السراويل، وكانوا يلبسونه في زمانه وبإذنه" اهـ. وراجع: "زاد المعاد" (١/١٣٩) .