Qāʿidah fī Libās al-Nabī - Ibn Taimiya - (27)

36- Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim (1), il est également rapporté de ʿUqba ibn ʿÂmir que le Prophète ﷺ a dit : « Tirez et montez (vos montures), mais il m’est plus cher que vous tiriez plutôt que vous ne montiez. Quiconque a appris le tir à l’arc puis l’a oublié ne fait pas partie des nôtres. »
Dans une autre version : « Il a ainsi méconnu un bienfait. » (2)

Les lances
37- Il en va de même pour les « lances » :
Allah – exalté soit-Il – dit : « Ô vous qui croyez ! Allah vous éprouvera certes par quelque gibier que vos mains et vos lances pourront atteindre… » (al-Mâ’ida, v. 94).
On a expliqué ces « lances » comme les armes tenues à la main, et on les a aussi interprétées comme désignant les flèches.

La cuirasse
38- Il en va de même pour la « cuirasse » :
39- Allah dit à propos de David : « Nous lui avons enseigné la fabrication de cuirasses afin qu’elles vous protègent dans vos combats. » (al-Anbiyâ’, v. 80)

(1) Dans la recension de Muslim (n° 1919 [169]), seule la dernière phrase est citée : « Celui qui a appris le tir à l’arc puis l’a délaissé n’est pas des nôtres, ou bien il a désobéi. » La version complète mentionnée par l’auteur se trouve chez Ahmad (4/144, 146, 148), Abou Dawud (2513), at-Tirmidhi (1637) — qui le qualifie de « hadith bon et authentique » —, Ibn Madja (2811), ad-Darimi (2405) et at-Tayalisi (1007). (2) At-Tabarani, al-Muʿjam as-saghir, n° 543, et al-Muʿjam al-awsat, n° 4177, avec la variante : « C’est un bienfait qu’il a renié. »

٣٦- وفي "صحيح مسلم" (١) عنه أيضًا أنه قال: "ارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا". وفي رواية: "فهي نعمة جحدها" (٢) . الرماح ٣٧- وكذلك "الرماح": قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ﴾ (المائدة: من الآية٩٤) . وقد فسرت بالرماح المتصلة باليد. وفسرت بالنشاب أيضًا. الدرع ٣٨- وكذلك "الدرع": ٣٩- قال تعالى في قصة داود: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ﴾ (الأنبياء: من الآية٨٠) .

(١) الذي في مسلم عنه (١٩١٩) (١٦٩) هي الجملة الأخيرة بلفظ: "من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو قد عصى". وأكمل اللفظ الذي ذكره المصنف فهو عند أحمد (٤/١٤٤، ١٤٦، ١٤٨) وأبي داود (٢٥١٣) والترمذي (١٦٣٧) وقال: "حديث حسن صحيح" وابن ماجة (٢٨١١) والدارمي (٢٤٠٥) والطيالسي (١٠٠٧) . (٢) الطبراني في "المعجم الصغير" (٥٤٣) وفي الأوسط (٤١٧٧) بلفظ: "فهي نعمة كفرها".