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15- Et il lui arrivait :
– de faire asseoir un passager derrière lui ;
– parfois même d’en installer un derrière lui et un autre devant, de sorte qu’ils se trouvaient à trois sur une seule monture ⦗1⦘.
Ce que le Prophète possédait comme montures et armes de son vivant puis après son décès
16- Il entretenait également un troupeau d’ovins.
17- Il avait aussi des esclaves domestiques.
18- Toutefois, jamais une grande quantité de ces biens ne se trouva réunie chez lui au même moment.
19- Bien plus, à sa mort, il ne laissa que très peu : son armure, qu’il avait mise en gage chez un Juif contre trente wasq d’orge achetés pour sa famille.
— Remarque : Le hafiz Ibn Hajar explique : « al-‘ury, avec un ‘ayn non pointée vocalisée u et un ra sous sukûn, désigne un cheval dépourvu de selle ou de tout harnachement ; on n’emploie pas ce terme pour les êtres humains, on dira plutôt ‘uryân, comme l’a signalé Ibn Faris, qui précise qu’il s’agit d’un usage rare.
Ce récit met en évidence l’humilité du Prophète ﷺ et sa parfaite maîtrise de l’équitation : seul un cavalier chevronné et entraîné peut monter ainsi.
Il montre aussi qu’il est permis de suspendre le sabre au cou quand la nécessité l’exige, car cette position le rend plus maniable.
Enfin, le hadith suggère que le cavalier doit entretenir et exercer régulièrement ses compétences équestres afin de ne pas être pris au dépourvu par une épreuve soudaine. » (Fath al-Bari, 6/70)
(1) Voir : Zad al-Maʿad, 1/159. Le hafiz Ibn Mandah a rédigé un fascicule, aujourd’hui imprimé, sur les personnes que le Prophète ﷺ fit monter derrière lui ; al-Salihi les a recensées et complétées dans Subul al-Huda wa-r-Rashad, 7/606-617.
١٥- وكان:
- يُرْدف خَلْفَه.
- وتارة: يُرْدِف خَلْفَهُ وقُدَّامه؛ فيكونون ثلاثة على دابة (١) .
ما كان يملكه النبي من دواب وسلاح في حياته وبعد مماته
١٦- وكان يتخذ: "الغَنَم" أيضًا.
١٧- وكان له: "الرَّقِيق" أيضًا.
١٨- ولم يكن يجتمع في مُلْكِه في الوَقت الواحد من هذه الأُمُور شيء كَثِير.
١٩- بل لمَّا مَات لم يكن عِنْدَهُ من ذلك إلا شيء يَسِير؛ خَلَّفَ دِرْعَه؛ وكانت مَرْهُونة عند يهودي على ثلاثين وَسَقًا من شعيرٍ ابتاعها لأَهْلِهِ.
= فائدة: قال الحافظ ابن حجر ﵀: "العري: بضم المهملة وسكون الراء، أي: ليس عليه سرج ولا أداة ولا يقال في الآدميين إنما يقال عريان، قاله ابن فارس: قال وهي من النوادر..
وفيه: ما كان عليه النبي ﷺ من التواضع والفروسية البالغة، فإن الركوب المذكور لا يفعله إلا من أحكم الرموب وأدمن على الفروسية
وفيه تعليق السيف في العنق إذا احتاج إلى ذلك حيث يكون أعون له.
وفي الحديث ما يشير إلى أنه ينبغي للفارس أن يتعاهد الفروسية ويروض طباعه عليها، لألا يفجأه شدة فيكون قد استعد لها" (فتح الباري) (٦/٧٠) .
(١) راجع: "زاد المعاد" (١/١٥٩) وللحافظ ابن منده جزء فيمن أردفهم النبي ﷺ وهو مطبوع وقد أوردهم وزاد عليهم الصالحي في "سبل الهدي والرشاد" (٧/٦٠٦-٦١٧) .