Au contraire, il est rapporté dans les Sunan que, lorsque fut révélé le verset : « Glorifie donc le Nom de ton Seigneur, le Très-Grand » (56 : 74), le Prophète ﷺ dit : « Placez-le dans votre rukûʿ (inclinaison). » Et lorsque fut révélé : « Proclame la pureté du Nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (87 : 1), il déclara : « Placez-le dans votre sujûd (prosternation). » Il institua donc pour eux la formule : « Subḥâna rabbî al-ʿaẓîm » (Gloire à mon Seigneur le Très-Grand) au cours du rukûʿ, et « Subḥâna rabbî al-aʿlâ » (Gloire à mon Seigneur le Très-Haut) au cours du sujûd.

Dans le Ṣaḥîḥ, il est également rapporté qu’il disait, lorsqu’il s’inclinait : « Subḥâna rabbî al-ʿaẓîm », et, lorsqu’il se prosternait : « Subḥâna rabbî al-aʿlâ ». Tel est le sens de son injonction : « Placez-le dans votre inclinaison et votre prosternation », et cela fait l’objet d’un consensus chez les musulmans.

Ainsi, glorifier le Nom de son Seigneur le Très-Haut, mentionner le Nom de son Seigneur, et tout ce qui y ressemble, se fait au moyen d’une parole complète et signifiante. C’est ce qu’illustre le hadith authentique dans lequel il a dit : « Les meilleures paroles après le Coran sont au nombre de quatre – et elles proviennent du Coran : Subḥâna llâh, al-ḥamdu li-llâh, lâ ilâha illâ Allâh et Allâhu akbar. » Et, dans le Ṣaḥîḥ,