et le recours à Son aide, la crainte qu’on Lui voue, l’espérance qu’on place en Lui, la loyauté pour Lui et l’inimitié pour Lui, ainsi que l’obéissance à Son ordre et tout ce qui s’apparente à ces actes qui constituent les prérogatives exclusives de la divinité d’Allah — exalté soit-Il.

Reconnaître la divinité (al-ulūhiyya) d’Allah, à l’exclusion de tout autre, implique nécessairement de reconnaître Sa seigneurie (ar-rubūbiyya) : Il est en effet le Seigneur de toute chose, son Souverain, son Créateur et son Régisseur. C’est alors seulement que l’on devient véritablement monothéiste envers Allah.

Cette réalité se confirme encore par le propos suivant : « La meilleure des formules de rappel est lā ilāha illā Allah », ainsi que l’ont rapporté at-Tirmidhī, Ibn Abī d-Dunyā et d’autres, avec une chaîne remontant au Prophète ﷺ, lequel a dit : « La meilleure évocation est lā ilāha illā Allah, et la meilleure invocation est al-ḥamdu lillāh (Louange à Allah). »

De même, dans al-Muwaṭṭaʾ et ailleurs, d’après Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allah ibn Kurayz, le Prophète ﷺ a déclaré : « La meilleure parole que j’aie prononcée, moi et les prophètes avant moi, est : lā ilāha illā Allah, waḥdahu lā sharīka lahu, lahu l-mulk wa lahu l-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr — nulle divinité si ce n’est Allah, Lui seul, sans associé ; à Lui la royauté et la louange, et Il est capable de toute chose. »