n’est aimé qu’à cause de Lui ; il n’aime absolument rien pour soi-même sinon Allah. S’il ne parvient pas à cet état, il n’aura pas réalisé la véritable portée de la parole « la ilaha illa Allah » (il n’est de divinité qu’Allah), ni mené à son terme le tawḥîd (l’unicité), la servitude et l’amour voués à Allah. Il persistera donc en lui un manque de tawḥîd et de foi, et, à proportion de ce manque, il goûtera à la douleur, au regret et au tourment.

Et quand bien même il s’emploierait à atteindre ce but sans solliciter l’aide d’Allah, sans s’en remettre à Lui ni reconnaître son indigence envers Lui pour y parvenir, il n’y parviendrait pas. Car ce qu’Allah veut se réalise, et ce qu’Il ne veut pas ne se réalise pas. Il demeure donc dans un état de besoin vis-à-vis d’Allah, d’une part parce qu’Il est l’objet recherché, l’Aimé, la finalité adorée, et d’autre part parce qu’Il est Celui que l’on implore, dont on recherche l’assistance et en qui l’on place sa confiance. Il est sa divinité : il n’a point de divinité en dehors de Lui ; et Il est son Seigneur : il n’a de Seigneur que Lui.

Sa servitude envers Allah ne s’accomplit pleinement que par la réunion de ces deux dimensions. Sitôt qu’il aime pour eux-mêmes des êtres ou des choses autres qu’Allah, ou qu’il se tourne vers quelque autre qu’Allah dans l’espoir d’être secouru, il devient l’esclave de ce qu’il aime et l’esclave de ce qu’il espère, à la mesure de cet amour et de cette espérance. Mais s’il n’aime, pour leur propre essence, personne hors d’Allah, et que tout ce qu’il aime en dehors de Lui, il ne l’aime qu’à cause de Lui ; s’il ne place jamais son espoir qu’en Allah ; et s’il agit selon les causes, ou obtient par elles ce qu’il obtient, tout en gardant présent à l’esprit qu’Allah seul les a créées, prédestinées et mises à son service, et que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre – Allah en est le Seigneur, le Souverain, le Créateur et Celui qui les assujettit –, tandis que lui-même demeure indigent envers Lui, alors, dans la mesure de ce qui lui a été accordé, il aura atteint la perfection de sa servitude à l’égard d’Allah.