Ainsi, l’œuvre vertueuse s’identifie à l’ihsân ; elle consiste dans l’accomplissement des bonnes actions. Or les bonnes actions correspondent à tout ce qu’Allah et Son Messager aiment ; en d’autres termes, à tout ce qu’Il a prescrit, que ce soit de façon obligatoire ou simplement recommandée.

Aussi, toute innovation religieuse (bidʿa) qui ne se trouve ni dans le Livre ni dans la sunna authentique – fût-elle professée par qui que ce soit et pratiquée par d’autres – n’est nullement légitime ; Allah ne l’aime pas, pas plus que Son Messager. Elle ne saurait donc appartenir aux bonnes actions ni aux œuvres vertueuses. De la même manière, quiconque accomplit ce qui est illicite, telle une turpitude ou une injustice, n’accomplit ni bonne action ni œuvre vertueuse.

Quant à cette parole du Très-Haut : « … et qu’il n’associe personne à l’adoration de son Seigneur » [18 : 110], et à celle-ci : « … qui remet son visage à Allah » [2 : 112], elles expriment toutes deux la dévotion exclusive de la religion à Allah seul. ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb disait : « Ô Allah, fais que toute mon œuvre soit vertueuse, fais qu’elle soit destinée exclusivement à Ton visage et ne laisse personne y avoir la moindre part. »

Al-Fudayl ibn ʿIyâḍ commenta l’énoncé divin : « afin de vous éprouver et de voir qui de vous agit le mieux » [11 : 7 ; 67 : 2], en déclarant : « Le mieux, c’est ce qui est le plus sincère et le plus correct. » On lui demanda : « Ô Abû ʿAlî, que signifie “le plus sincère et le plus correct” ? » Il répondit : « Une œuvre qui serait sincère sans être correcte ne sera pas acceptée ; de même, si elle est correcte sans être sincère, elle ne sera pas acceptée. Elle n’est agréée que lorsqu’elle réunit sincérité et conformité : la sincérité veut qu’elle soit accomplie pour Allah, et la conformité qu’elle soit conforme à la sunna. »

Que l’on objecte maintenant : puisque tout ce qu’Allah aime relève déjà du nom ʿibâda (adoration), pourquoi donc Le Très-Haut a-t-Il, en certains passages, juxtaposé d’autres termes à celui-ci, comme dans la sourate liminaire [1 : 5] ?