Quant à l’auteur des Fuṣûṣ et à ses semblables parmi les athées imposteurs – tel Ibn Sabʿîn et consorts –, ils prétendent être à la fois les adorateurs et l’Objet de l’adoration.

Or il ne s’agit nullement là d’une contemplation authentique de la Réalité, ni cosmique ni religieuse ; c’est plutôt un égarement et une cécité qui les empêchent de saisir la réalité de l’univers : ils ont en effet identifié l’existence du Créateur à celle de la créature, et ont attribué indistinctement au Créateur et à la créature tous les attributs, blâmables comme louables, puisque, à leurs yeux, l’existence de l’un se confond avec celle de l’autre.

Quant aux croyants en Allah et en Son Messager – gens du commun comme gens d’élite –, ceux que le Prophète ﷺ a désignés en disant : « Certes, Allah compte, parmi les hommes, des intimes. » On lui demanda : « Qui sont-ils, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Les gens du Coran sont les intimes d’Allah, Son élite. », ceux-là savent qu’Allah est le Seigneur, le Souverain et le Créateur de toute chose, et que le Créateur – exalté soit-Il – est distinct de la créature : Il n’est ni immanent en elle, ni uni à elle, et Son existence n’est pas la sienne.

Si Allah a déclaré les chrétiens mécréants pour avoir soutenu l’infusion et l’union du Seigneur avec le seul Messie, que dire alors de ceux qui étendent pareille prétention à l’ensemble de la création ?

Ils savent en outre qu’Allah a ordonné de Lui obéir ainsi qu’à Son Messager, qu’Il a interdit de Leur désobéir, qu’Il n’aime pas la corruption et qu’Il n’agrée pas la mécréance pour Ses serviteurs ; les créatures doivent donc L’adorer en se conformant à Ses commandements.