Parmi les propos où il reconnaît qu’Allah est son Seigneur, son Créateur et le Créateur de tout autre, les habitants de l’Enfer diront également [106 al-Muʾminûn] : « Seigneur, notre malheur nous a dominés et nous étions un peuple égaré. » Et Il — Très-haut — a dit à leur sujet [30 al-Anʿâm] : « Si tu les voyais lorsqu’ils seront placés devant leur Seigneur ! Il leur dira : “Cela n’est-il pas la vérité ?” Ils répondront : “Certes, par notre Seigneur !” »

Ainsi, quiconque s’en tient à cette seule réalité et à son observation sans accomplir ce qu’Allah a prescrit de la réalité religieuse — l’adoration qui relève de Sa divinité, l’obéissance à Ses ordres et à ceux de Son Messager — appartient à la même catégorie qu’Iblîs et que les gens du Feu.

S’il s’imagine en outre faire partie des alliés privilégiés d’Allah, des gens de la gnose et de la « réalisation » pour qui les injonctions et interdictions légales auraient cessé de s’appliquer, il se range parmi les pires négateurs et impies.

Et celui qui prétend que al-Khadr ou d’autres auraient été dispensés du commandement pour avoir contemplé la Volonté divine, ou pour toute raison de ce genre, tient là l’une des plus funestes paroles que puissent proférer ceux qui rejettent Allah et Son Messager. Il ne sortira de cet égarement qu’en entrant dans le second sens du terme « ʿabd », c’est-à-dire le serviteur-adorateur : vouer un culte exclusif à Allah, n’adorer que Lui, obéir à Ses ordres et à ceux de Ses messagers, s’allier à Ses amis croyants et pieux, et s’opposer à Ses ennemis.

Cette adoration se rattache à l’ilâhiyya (la divinité) d’Allah. C’est pourquoi l’emblème du tawḥîd est : « Lâ ilâha illâ Allah », par opposition à celui qui reconnaît Sa seigneurie sans L’adorer, ou qui adore avec Lui une autre divinité.

En effet, l’Ilâh est Celui que le cœur convoite avec un amour parfait, une vénération, une exaltation, un respect, une crainte et une espérance absolus, et tout ce qui s’y rattache.