Al-ʿUbūdiyyah - Ibn Taimiya - (149)

Al-ʿUbūdiyyahIbn Taimiya

La religion n’est rien d’autre que ce qu’Il a légiféré. Le Très-Haut a dit [59 at-Tawba] : « Si seulement ils s’étaient montrés satisfaits de ce qu’Allah et Son Messager leur avaient accordé et avaient déclaré : “Allah nous suffit ; Allah nous gratifiera de Sa grâce, ainsi que Son Messager ; vers Allah, certes, nous aspirons.” »

Ainsi, le fait de donner est attribué à Allah et à Son Messager, comme Il dit encore [7 al-Hashr] : « Prenez donc ce que le Messager vous donne, et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit. » Quant à la confiance (tawakkul), Il l’a réservée à Allah seul lorsqu’Il dit : « Allah nous suffit », sans ajouter : « et Son Messager », tout comme Il l’affirme au sujet des Compagnons — qu’Allah les agrée — dans un autre verset [173 Âl ‘Imrân] : « Ceux auxquels les gens dirent : “Les hommes se sont ligués contre vous, redoutez-les”, mais cela ne fit que renforcer leur foi et ils dirent : “Allah nous suffit, et quel excellent Garant !” »

Le même sens apparaît dans Sa parole [64 al-Anfâl] : « Ô Prophète ! Allah te suffit, ainsi qu’à ceux des croyants qui te suivent », c’est-à-dire : Il te suffit, comme Il suffit aux croyants, de même qu’Il dit [36 az-Zumar] : « Allah n’est-Il pas suffisant pour Son serviteur ? »

Puis Il déclare : « Allah nous accordera de Sa grâce, ainsi que Son Messager », joignant de nouveau l’acte de donner à Allah et à Son Messager, tout en mentionnant d’abord la grâce d’Allah, car « La grâce est dans la main d’Allah ; Il la dispense à qui Il veut, et Allah est Détenteur d’une immense grâce. » C’est par cette grâce qu’Il a favorisé Son Messager et les croyants.

Il ajoute : « Vers Allah, certes, nous aspirons », réservant l’ardent désir (raghba) à Allah seul, comme dans Sa parole [7-8 ash-Sharh] : « Lorsque tu t’es libéré, efforce-toi donc, et vers ton Seigneur dirige ton aspiration. »

Le Prophète ﷺ a également dit à Ibn ‘Abbâs : « Lorsque tu demandes, demande à Allah ; lorsque tu sollicites de l’aide, sollicite-la auprès d’Allah. » Le Coran corrobore cet enseignement en bien d’autres passages.

وَالدّين مَا شَرعه قَالَ الله تَعَالَى [٥٩ التَّوْبَة] : ﴿وَلَو أَنهم رَضوا مَا آتَاهُم الله وَرَسُوله وَقَالُوا حَسبنَا الله سيؤتينا الله من فَضله وَرَسُوله إِنَّا إِلَى الله راغبون﴾ فَجعل الإيتاء لله وَلِلرَّسُولِ كَمَا قَالَ [٧ الْحَشْر] : ﴿وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا﴾ وَجعل التَّوَكُّل على الله وَحده بقوله: ﴿وَقَالُوا حَسبنَا الله﴾ وَلم يقل: وَرَسُوله - كَمَا قَالَ فِي وصف الصَّحَابَة ﵃ فِي الْآيَة الْأُخْرَى [١٧٣ آل عمرَان] : ﴿الَّذين قَالَ لَهُم النَّاس إِن النَّاس قد جمعُوا لكم فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُم إِيمَانًا وَقَالُوا حَسبنَا الله وَنعم الْوَكِيل﴾ وَمثله قَوْله [٦٤ الْأَنْفَال] : ﴿يَا أَيهَا النَّبِي حَسبك الله وَمن اتبعك من الْمُؤمنِينَ﴾ أَي حَسبك وَحسب الْمُؤمنِينَ كَمَا قَالَ [٣٦ الزمر] : ﴿أَلَيْسَ الله بكاف عَبده﴾ - ثمَّ قَالَ: ﴿سيؤتينا الله من فَضله وَرَسُوله﴾ فَجعل الإيتاء لله وَلِلرَّسُولِ وَقدم ذكر الْفضل لله لِأَن ﴿الْفضل بيد الله يؤتيه من يَشَاء وَالله ذُو الْفضل الْعَظِيم﴾ وَله الْفضل على رَسُوله وعَلى الْمُؤمنِينَ وَقَالَ: ﴿إِنَّا إِلَى الله راغبون﴾ فَجعل الرَّغْبَة إِلَى الله وَحده كَمَا فِي قَوْله [٧-٨ الشَّرْح] : ﴿فَإِذا فرغت فانصب * وَإِلَى رَبك فارغب﴾ . وَقَالَ النَّبِي ﷺ لِابْنِ عَبَّاس: " إِذا سَأَلت فاسأل الله وَإِذا استعنت فَاسْتَعِنْ بِاللَّه " وَالْقُرْآن يدل على مثل هَذَا فِي غير مَوضِع.