[Livre du brigandage]

[Chapitre premier : Du brigandage]

Ce livre a pour fondement cette parole du Très-Haut :

« La rétribution de ceux qui font la guerre à Allah et à Son Messager… »

[La Table servie : 33], et la suite du verset.

Selon la majorité des savants, ce verset concerne les brigands. Certains ont toutefois affirmé qu’il fut révélé au sujet des hommes qui apostasièrent à l’époque du Prophète — sur lui la prière et la paix — et emmenèrent les chameaux. Sur l’ordre du Messager d’Allah — sur lui la prière et la paix —, on leur coupa les mains et les pieds et on leur creva les yeux.

L’avis juste est que ce verset concerne les brigands, en raison de cette parole du Très-Haut :

« À l’exception de ceux qui se repentent avant que vous ne vous empariez d’eux. »

[La Table servie : 34]

Or, le repentir des mécréants n’est pas soumis à la condition que l’on ne se soit pas encore emparé d’eux. Ce verset concerne donc bien les brigands.

L’étude des questions fondamentales de ce livre se répartit en cinq chapitres :

Le premier : le brigandage.
Le deuxième : l’auteur du brigandage.
Le troisième : les peines et obligations qui lui incombent.
Le quatrième : ce qui l’en dispense, à savoir le repentir.
Le cinquième : les moyens d’établir cette infraction.

Chapitre premier : Du brigandage

Ils s’accordent à considérer que le fait de brandir des armes et de couper les routes en dehors d’une ville constitue du brigandage. Ils divergent, en revanche, au sujet de celui qui commet de tels actes à l’intérieur d’une ville.

Mālik estime qu’il n’y a aucune différence entre l’intérieur et l’extérieur de la ville. Al-Shāfi‘ī exige que l’auteur dispose d’une force suffisante, sans toutefois imposer de condition de nombre. Par cette force, il entend la capacité de l’emporter sur autrui par la violence. C’est pourquoi l’éloignement des lieux habités est posé comme condition : ce n’est qu’à distance de ceux-ci qu’il devient possible de s’imposer ainsi par la force.

Al-Shāfi‘ī affirme également que, si l’autorité est affaiblie et que l’on parvient à s’imposer par la force dans une ville, il s’agit de brigandage. Sans cela, il s’agit, selon lui, d’un vol à l’arraché.

Abū Hanīfa considère, quant à lui, que le brigandage ne peut avoir lieu à l’intérieur d’une ville.