et remplissant les conditions matrimoniales requises, les musulmans s’accordent unanimement à dire que leur peine légale est la lapidation, à l’exception d’un groupe parmi les adeptes des passions, qui considère que toute personne commettant la fornication doit être flagellée. La majorité retient la lapidation en raison de l’authenticité des hadiths qui l’établissent. Elle restreint ainsi, par la Sunna, la portée générale du Livre, à savoir cette parole du Très-Haut :

« La fornicatrice et le fornicateur… » [al-Nūr : 2], jusqu’à la fin du verset.

Ils divergent sur deux points :
Le premier : faut-il ajouter la flagellation à la lapidation ?
Le second : les conditions de l’ihsān (statut matrimonial requis pour la lapidation).

Concernant la première question, les savants divergent sur le fait de savoir si la personne passible de lapidation doit d’abord être flagellée. La majorité répond qu’elle ne doit pas l’être. Al-Hasan al-Basrī, Ishāq, Ahmad et Dāwūd soutiennent, quant à eux, que la personne ayant commis la fornication et remplissant les conditions de l’ihsān doit être flagellée, puis lapidée.

La majorité s’appuie principalement sur le fait que « le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — fit lapider Mā‘iz, une femme de Juhayna, deux juifs et une femme de la tribu de ‘Āmir, appartenant aux Azd ». Tous ces récits figurent dans les recueils authentiques, sans qu’il soit rapporté qu’il ait fait flageller une seule de ces personnes. Sur le plan du raisonnement, la peine la moins sévère est absorbée par la plus sévère : puisque la peine légale a été instituée pour dissuader, la flagellation n’ajoute aucun effet dissuasif à la lapidation.

Le second groupe s’appuie principalement sur la portée générale de cette parole du Très-Haut :

« La fornicatrice et le fornicateur, infligez à chacun d’eux cent coups de fouet. » [al-Nūr : 2]

Aucune distinction n’y est faite entre les personnes remplissant les conditions de l’ihsān et les autres. Ils invoquent également le récit de ‘Alī — qu’Allah l’agrée —, rapporté par Muslim et d’autres : « ‘Alī — qu’Allah l’agrée — fit flageller Shurāha al-Hamdāniyya le jeudi, puis la fit lapider le vendredi. Il déclara : “Je l’ai fait flageller conformément au Livre d’Allah et lapider conformément à la Sunna de Son Messager.” »

Ils invoquent aussi le hadith de ‘Ubāda ibn al-Sāmit, dans lequel le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — dit :

« Prenez de moi cette règle : Allah leur a désormais ouvert une voie. Lorsque les deux partenaires n’ont jamais consommé de mariage : cent coups de fouet et un an de bannissement ; lorsqu’ils ont déjà consommé un mariage : cent coups de fouet et la lapidation à coups de pierres. »

Quant à l’ihsān, ils s’accordent à en faire une condition de la lapidation.