Bidayat al-MujtahidIbn Rushd

[Livre des infractions]

Les infractions pour lesquelles la Loi prévoit des peines sont de quatre sortes :

Les atteintes au corps, à la vie et aux membres, qualifiées d’homicides et de blessures.

Les atteintes à la chasteté, qualifiées de fornication et de débauche.

Les atteintes aux biens : lorsque ceux-ci sont pris par les armes, on parle de brigandage si aucune interprétation n’est invoquée pour justifier cette prise, et de rébellion dans le cas contraire. Lorsqu’ils sont pris dans un lieu protégé selon le procédé dit mu‘āfasa, on parle de vol. Lorsque leur prise repose sur une position de supériorité et sur la puissance de l’autorité, on parle d’usurpation.

Les atteintes à l’honneur, qualifiées d’accusations diffamatoires.

Les infractions consistant à passer outre les interdictions de la Loi en consommant des aliments ou des boissons prohibés. Dans cette catégorie, seule la consommation de vin fait l’objet d’une peine légale dans notre Loi. Cette peine a fait l’objet d’un consensus après le Prophète — qu’Allah répande sur lui Ses prières.

Commençons donc par les peines relatives aux atteintes à la vie et à l’intégrité physique. Nous disons :

La suppression d’une vie ou la destruction d’un membre ou d’un organe entraîne soit l’application du talion, soit le versement d’une somme appelée indemnité compensatoire.

L’étude menée dans ce livre se divise donc, en premier lieu, en deux parties : l’étude du talion et celle de l’indemnité compensatoire.

L’étude du talion se subdivise en deux parties : le talion en matière d’homicide et le talion en matière d’atteintes aux membres et aux organes. De même, l’étude des indemnités compensatoires se subdivise en deux parties : les indemnités dues pour les homicides et celles dues pour les amputations et les blessures.

Le présent livre se divise ainsi d’abord en deux livres :

Le premier porte le titre de « Livre du talion ».

Le second porte le titre de « Livre des indemnités compensatoires ».

[كِتَابُ الْجِنَايَاتِ] ِ وَالْجِنَايَاتُ الَّتِي لَهَا حُدُودٌ مَشْرُوعَةٌ أَرْبَعٌ: جِنَايَاتٌ عَلَى الْأَبْدَانِ وَالنُّفُوسِ وَالْأَعْضَاءِ وَهُوَ الْمُسَمَّى قَتْلًا وَجَرْحًا. وَجِنَايَاتٌ عَلَى الْفُرُوجِ وَهُوَ الْمُسَمَّى زِنًا وَسِفَاحًا. وَجِنَايَاتٌ عَلَى الْأَمْوَالِ، وَهَذِهِ مَا كَانَ مِنْهَا مَأْخُوذًا بِحَرْبٍ سُمِّيَ حِرَابَةً إِذَا كَانَ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ، بِتَأْوِيلٍ سُمِّيَ بَغْيًا، وَإِنْ كَانَ مَأْخُوذًا عَلَى وَجْهِ الْمُعَافَصَةِ مِنْ حِرْزٍ يُسَمَّى سَرِقَةً، وَمَا كَانَ مِنْهَا يَعُلُو مَرْتَبَةٍ وَقُوَّةِ سُلْطَانٍ سُمِّيَ غَصْبًا. وَجِنَايَاتٌ عَلَى الْأَعْرَاضِ، وَهُوَ الْمُسَمَّى قَذْفًا. وَجِنَايَاتٌ بِالتَّعَدِّي عَلَى اسْتِبَاحَةِ مَا حَرَّمَهُ الشَّرْعُ مِنَ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ، وَهَذِهِ إِنَّمَا يُوجَدُ فِيهَا حَدٌّ فِي هَذِهِ الشَّرِيعَةِ فِي الْخَمْرِ فَقَطْ، وَهُوَ حَدٌّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَعْدَ صَاحِبِ الشَّرْعِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْه. فَلْنَبْتَدِئْ مِنْهَا بِالْحُدُودِ الَّتِي فِي الدِّمَاءِ فَنَقُولُ: إِنَّ الْوَاجِبَ فِي إِتْلَافِ النُّفُوسِ وَالْجَوَارِحِ هُوَ إِمَّا قِصَاصٌ وَإِمَّا مَالٌ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الدِّيَةَ، فَإِذَنْ النَّظَرُ أَوَّلًا فِي هَذَا الْكِتَابِ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: النَّظَرُ فِي الْقِصَاصِ، وَالنَّظَرُ فِي الدِّيَةِ. وَالنَّظَرُ فِي الْقِصَاصِ يَنْقَسِمُ إِلَى الْقِصَاصِ فِي النُّفُوسِ، وَإِلَى الْقِصَاصِ فِي الْجَوَارِحِ. وَالنَّظَرُ أَيْضًا فِي الدِّيَاتِ يَنْقَسِمُ إِلَى النَّظَرِ فِي دِيَاتِ النُّفُوسِ، وَإِلَى النَّظَرِ فِي دِيَاتِ قَطْعِ الْجَوَارِحِ وَالْجِرَاحِ. فَيَنْقَسِمُ أَوَّلًا هَذَا الْكِتَابُ إِلَى كِتَابَيْنِ: أَوَّلُهُمَا: يُرْسَمُ عَلَيْهِ كِتَابُ الْقِصَاصِ. وَالثَّانِي: يُرْسَمُ عَلَيْهِ كِتَابُ الدِّيَاتِ.

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