Relève également de cette catégorie leur divergence concernant le chrétien qui accorde le tadbīr à son esclave chrétien, puis voit celui-ci embrasser l’islam avant sa propre mort.

Al-Shāfi‘ī dit : « L’esclave est vendu d’autorité dès qu’il embrasse l’islam, et son tadbīr est annulé. »

Mālik dit : « Il est séparé de son maître et travaille à son compte, moyennant une redevance versée à son maître chrétien. Il n’est pas vendu d’autorité tant que le sort de son maître n’est pas fixé. Si celui-ci meurt, l’esclave bénéficiaire du tadbīr est affranchi, à moins que le maître ne laisse une dette absorbant l’ensemble de ses biens. »

Les juristes de Kūfa disent : « Lorsque l’esclave auquel un chrétien a accordé le tadbīr embrasse l’islam, sa valeur est estimée et il travaille pour en acquitter le montant. »

Selon Mālik, lorsque le tiers disponible ne suffit pas à les affranchir tous deux, l’esclave auquel le tadbīr a été accordé alors que le maître était en bonne santé a priorité sur celui auquel il a été accordé durant sa maladie.