[LIVRE DES OBJETS TROUVÉS]

[PREMIÈRE PARTIE : LES ÉLÉMENTS CONSTITUTIFS DES OBJETS TROUVÉS]

L’étude des objets trouvés comprend deux parties : la première porte sur leurs éléments constitutifs ; la seconde, sur les règles qui leur sont applicables.

PREMIÈRE PARTIE

Les éléments constitutifs sont au nombre de trois : le fait de recueillir l’objet, celui qui le recueille et l’objet trouvé.

Concernant le fait de recueillir l’objet, les savants divergent : vaut-il mieux le recueillir ou le laisser ?

Abū Hanīfa estime qu’il vaut mieux le recueillir, car le musulman a le devoir de préserver les biens de son frère musulman. Al-Shāfi‘ī partage cet avis.

Mālik et un groupe de savants jugent au contraire déconseillé de le recueillir. Cet avis est également rapporté d’Ibn ‘Umar et d’Ibn ‘Abbās, et retenu par Ahmad. Ils avancent deux raisons. La première est cette parole rapportée du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix :

« Le bien égaré du croyant est une brûlure du Feu. »

La seconde est la crainte de manquer aux obligations qu’entraîne sa découverte : en faire l’annonce et s’abstenir de toute appropriation indue. Les partisans du recueil de l’objet ont interprété le début du hadith en disant qu’il vise le fait d’en tirer profit, et non de le prendre pour en faire l’annonce. D’autres estiment même obligatoire de le recueillir.

Selon un autre avis, cette divergence concerne le cas où l’objet se trouve parmi des gens dignes de confiance et où le dirigeant est juste. Les tenants de cet avis précisent : si l’objet se trouve parmi des gens qui ne sont pas dignes de confiance et que le dirigeant est juste, il est obligatoire de le recueillir. S’il se trouve parmi des gens dignes de confiance et que le dirigeant est injuste, il vaut mieux ne pas le recueillir. Enfin, si les gens ne sont pas dignes de confiance et que le dirigeant n’est pas juste, chacun choisit l’une ou l’autre attitude selon celle qui lui paraît le mieux garantir la sauvegarde du bien.

Tout cela ne concerne pas les objets perdus par les pèlerins : les savants sont unanimes sur l’interdiction de les recueillir, puisque le Prophète — sur lui la prière et la paix — l’a interdit. De même, les objets trouvés à La Mecque ne peuvent être recueillis que par celui qui en fait l’annonce, conformément au texte transmis à ce sujet.

Deux formulations ont été rapportées à ce propos. La première est : « Les objets qui y sont trouvés ne sont recueillis que pour celui qui en fait l’annonce. »