Bidayat al-MujtahidIbn Rushd

[Livre du change]

Cette vente étant soumise à deux conditions particulières : l’absence de report (c’est-à-dire l’exécution immédiate) et l’absence d’inégalité (c’est-à-dire l’exigence d’équivalence), l’examen de ce chapitre se limite à cinq catégories :

La première consiste à distinguer ce qui constitue un report de ce qui n’en constitue pas.

La deuxième consiste à distinguer ce qui est équivalent de ce qui ne l’est pas. Ces deux catégories comportent en effet de nombreuses subdivisions, qui donnent lieu à des divergences.

La troisième concerne les formes de cette vente dont on discute si elles constituent un moyen de parvenir à l’une de ces deux choses (j’entends : l’excédent et le report), ou aux deux, selon les tenants du principe de la prévention des moyens conduisant à l’illicite, à savoir Mālik et ses disciples. Cette catégorie se subdivise elle aussi en deux espèces, conformément à la division de son principe d’origine.

La cinquième concerne les règles propres à cette vente, sous le rapport de la prise en compte de ces deux conditions (j’entends : l’absence de report et d’inégalité), ou de toutes deux conjointement. En raison de ces deux conditions, cette vente se distingue en effet des autres ventes par de nombreuses règles.

Si tu examines les ouvrages consacrés aux questions particulières de ce que l’on appelle le Livre du change, tu constateras qu’elles se ramènent toutes à ces cinq catégories ou à leurs combinaisons. Font exception les questions que les auteurs introduisent dans un livre déterminé alors qu’elles n’en relèvent pas. Ainsi, les malikites traitent, dans le Livre du change, de nombreuses questions qui relèvent du remboursement des prêts. Toutefois, comme les opérations irrégulières de cette catégorie se ramènent à l’un de ces deux principes (j’entends : un change avec report ou avec inégalité), ils les ont intégrées à ce livre. Tel est le cas des questions qu’ils examinent concernant le remboursement de pièces de plein poids, de pièces pesées en lot et de pièces pesées individuellement, les unes au moyen des autres.

Cependant, notre propos étant seulement de mentionner les questions expressément énoncées dans les textes de la Loi, ou qui en sont proches, nous avons jugé bon d’exposer dans ce livre sept questions bien connues, qui servent de principes pour résoudre les questions de ce chapitre susceptibles de se présenter au juriste exerçant le raisonnement autonome. Nous avons en effet composé cet ouvrage afin de permettre à celui qui se consacre à cette discipline d’atteindre le degré du raisonnement juridique autonome, à condition qu’il ait préalablement acquis les connaissances suffisantes qui lui sont nécessaires en grammaire, en langue et en méthodologie du droit. Il lui suffit, dans ces matières, d’un ensemble de connaissances d’un volume égal à celui de ce livre, voire inférieur. C’est en atteignant ce degré que l’on mérite le nom de juriste, et non en mémorisant des questions de droit, fussent-elles aussi nombreuses qu’un être humain peut en retenir. Pourtant, nous voyons les apprentis juristes de notre temps s’imaginer

[كِتَابُ الصَّرْفِ] ِ. وَلَمَّا كَانَ يَخُصُّ هَذَا الْبَيْعَ شَرْطَانِ: أَحَدُهُمَا: عَدَمُ النَّسِيئَةِ، (وَهُوَ الْفَوْرُ) ، وَالْآخَرُ: عَدَمُ التَّفَاضُلِ، (وَهُوَ اشْتِرَاطُ الْمِثْلِيَّةِ) ، كَانَ النَّظَرُ فِي هَذَا الْبَابِ يَنْحَصِرُ فِي خَمْسَةِ أَجْنَاسٍ: الْأَوَّلُ: فِي مَعْرِفَةِ مَا هُوَ نَسِيئَةٌ مِمَّا لَيْسَ بِنَسِيئَةٍ. والثَّانِي: فِي مَعْرِفَةِ مَا هُوَ مُمَاثِلٌ مِمَّا لَيْسَ بِمُمَاثِلٍ; إِذْ هَذَانِ الْقِسْمَانِ يَنْقَسِمَانِ بِفُصُولٍ كَثِيرَةٍ فَيَعْرِضُ هُنَالِكَ الْخِلَافُ. الثَّالِثُ: فِيمَا وَقَعَ أَيْضًا مِنْ هَذَا الْبَيْعِ بِصُورَةٍ مُخْتَلَفٍ فِيهَا هَلْ هُوَ ذَرِيعَةٌ إِلَى أَحَدِ هَذَيْنِ (أَعْنِي: الزِّيَادَةَ وَالنَّسِيئَةَ) ، أَوْ كِلَيْهِمَا عِنْدَ مَنْ قَالَ بِالذَّرَائِعِ، وَهُوَ مَالِكٌ، وَأَصْحَابُهُ، وَهَذَا يَنْقَسِمُ أَيْضًا إِلَى نَوْعَيْنِ كَانْقِسَامِ أَصْلِهِ. الْخَامِسُ: فِي خَصَائِصِ أَحْكَامِ هَذَا الْبَيْعِ مِنْ جِهَةِ مَا يُعْتَبَرُ فِيهِ هَذَانِ الشَّرْطَانِ (أَعْنِي: عَدَمَ النَّسَاءِ وَالتَّفَاضُلِ) ، أَوْ كِلَيْهِمَا، وَذَلِكَ أَنَّهُ يُخَالِفُ هَذَا الْبَيْعُ الْبُيُوعَ لِمَكَانِ هَذَيْنِ الشَّرْطَيْنِ فِيهِ فِي أَحْكَامٍ كَثِيرَةٍ. وَأَنْتَ إِذَا تَأَمَّلْتَ الْكُتُبَ الْمَوْضُوعَةَ فِي فُرُوعِ الْكِتَابِ الَّذِي يُسمُونَهُ بِكِتَابِ الصَّرْفِ وَجَدْتَهَا كُلَّهَا رَاجِعَةً إِلَى هَذِهِ الْأَجْنَاسِ الْخَمْسَةِ، أَوْ إِلَى مَا تَرَكَّبَ مِنْهَا مَا عَدَا الْمَسَائِلَ الَّتِي يُدْخِلُونَ فِي الْكِتَابِ الْوَاحِدِ بِعَيْنِهِ مِمَّا لَيْسَ هُوَ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ، مِثْلُ إِدْخَالِ الْمالكِيَّةِ فِي الصَّرْفِ مَسَائِلَ كَثِيرَةً هِيَ مِنْ بَابِ الِاقْتِضَاءِ فِي السَّلَفِ، ولَكِنْ لَمَّا كَانَ الْفَاسِدُ مِنْهَا يَئُولُ إِلَى أَحَدِ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ (أَعْنِي: إِلَى صَرْفٍ بِنَسِيئَةٍ، أَوْ التفَاضُل) أَدْخَلُوهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ مِثْلَ مَسَائِلِهِمْ فِي اقْتِضَاءِ الْقَائِمَةِ، وَالْمَجْمُوعَةِ، وَالْفُرَادَى بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ. لَكِنْ لَمَّا كَانَ قَصْدُنَا إِنَّمَا هُوَ ذِكْرُ الْمَسَائِلِ الَّتِي هِيَ مَنْطُوقٌ بِهَا فِي الشَّرْعِ، أَوْ قَرِيبٌ مِنَ الْمَنْطُوقِ بِهَا; رَأَيْنَا أَنْ نَذْكُرَ فِي هَذَا الْكِتَابِ سَبْعَ مَسَائِلَ مَشْهُورَةٍ تَجْرِي مَجْرَى الْأُصُولِ لِمَا يَطْرَأُ عَلَى الْمُجْتَهِدِ مِنْ مَسَائِلِ هَذَا الْبَابِ، فَإِنَّ هَذَا الْكِتَابَ إِنَّمَا وَضَعْنَاهُ لِيَبْلُغَ بِهِ الْمُجْتَهِدُ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةِ رُتْبَةَ الِاجْتِهَادِ إِذَا حَصَّلَ مَا يَجِبُ لَهُ أَنْ يُحَصِّلَ قَبْلَهُ مِنَ الْقَدْرِ الْكَافِي لَهُ فِي عِلْمِ النَّحْوِ، وَاللُّغَةِ، وَصِنَاعَةِ أُصُولِ الْفِقْهِ، وَيَكْفِي مِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ مُسَاوٍ لِجِرْمِ هَذَا الْكِتَابِ، أَوْ أَقَلَّ، وَبِهَذِهِ الرُّتْبَةِ يُسَمَّى فَقِيهًا لَا بِحِفْظِ مَسَائِلِ الْفِقْهِ، وَلَوْ بَلَغَتْ فِي الْعَدَدِ أَقْصَى مَا يُمْكِنُ أَنْ يَحْفَظَهُ إِنْسَانٌ، كَمَا نَجِدُ مُتَفَقِّهَةَ زَمَانِنَا يَظُنُّونَ

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies